二解 瑜伽十五卷十五页云:又此声论,由九种相,言具圆满。一、不杂乱,二、不粗犷,三、辩了,四、限量,五、与义相应,六、以时,七、决定,八、显了,九、相续。如是一切相、总名言具圆满。与言过对看。
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亦名:五戒分受 羯磨疏·诸戒受法篇:“(一、多宗局顿)若准多论,五戒三归,不具分受,则不得戒。纵引经证,谓持...(963~1017)北宋僧。钱塘(浙江)人,俗姓胡。字子文。幼年出家于开化院,十三岁于会稽开元寺受具足戒。二十一岁...【无依】 p1042 集异门论十卷十页云:无依者:谓所发语,不希名利;是名无依。...(1596~1674)清初临济宗僧。广东潮阳人,俗姓林。字木陈,号山翁、梦隐。始修儒学,仕宦后,读佛典,遂依庐山开先...梵语 purusa。意即“人”,指个人之精神本体。又作神我谛、我知者。或单称“神”、“我”。印度数论学派所立二十五...东密和台密,为日本密教的二大派别,此二密不同的地方,是东密以大日如来为本位,台密以释迦如来为本位。...【他心智】 p0485 瑜伽六十九卷十页云:他心智,唯是世间。若在异生及有学相续中者;是有漏。若无学相续中者;是无...指最微细之物。佛书中,谓物质之最小单位为一微尘。略称一尘。地藏菩萨本愿经卷上(大一三·七七八上):“譬如三千...密教修护摩法等所用之器具。有大小二种,大杓又称注杓,小杓又称泻杓、祭杓。大杓之作用在将苏油、五榖等供物注入炉...亦名:法同食别界结法、结同法别利界法、同法别利界结法、单法同界结法 子题:法同食别界 随机羯磨·诸界结解篇:“...(地名)Karṇapur,聚落名。译曰耳城。见本行集经三十三。...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...普贤菩萨行愿赞...
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一、楚王后裔 弃官归隐 刘遗民是东晋时期,庐山东林寺白莲社十八高贤之一。原名刘程之,他是汉代楚王的后裔,曾任九...心与物质真实存在吗?如果仔细去分析它们,我们就会发现它们的存在只是暂时的现象。难道这就表示心与物质在实际上是...
言具圆满
【法相辞典】
【言具圆满】 p0699 瑜伽十五卷十五页云:言具圆满者:谓如有一、凡有所说,皆以其声,不以非声。何等为声?谓具五德,乃名为声。一、不鄙陋,二、轻易,三、雄朗,四、相应,五、义善。不鄙陋者:谓离边方边国鄙俚言词。轻易者:谓有所说、皆以世间共享言词。雄朗者:所谓依义建立言词,能成彼义,巧妙雄壮。相应者:谓前后法义,相符不散。义善者:谓能引发胜生定胜,无有颠倒。又此声论,由九种相,言具圆满。一、不杂乱,二、不粗犷,三、辩了,四、限量,五、与义相应,六、以时,七、决定,八、显了,九、相续。如是一切相、总名言具圆满。
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即天台宗所判化法四教中,表示第三别教之因果隔历不融之用语。“因”中具有正、了、缘等三因佛性,在别教教义上,由...
五戒渐顿差别
庆昭
无依
道忞
神我
东台二密
他心智
一微尘
杓
摄僧法同食别界结法
迦兰那富罗
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说疗痔病经
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞

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放下身心世界,即是大布施

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