佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【六种别欲】 p0299 瑜伽十八卷九页云:谓略说有六种别欲。或有身手力所引致现在事欲。谓居家者所有诸欲。于此境界...【触等不能受熏持种】 p1451 成唯识论三卷四页云:有义、触等如阿赖耶,亦是异熟、及一切种,广说乃至无覆无记。亦...【疑盖】 五盖之一。盖为烦恼之异名,与‘疑烦恼’同义。谓疑惑之情,覆盖行者心识,使不彻见真理,故称疑盖。《大...(名数)又云十六神我。未见正道之人,于五阴等法中强立主宰,妄计有我我所,计我之心历诸缘,即有十六知见之别:一...(杂语)以剑譬智谓复活真性之机用也。景德传灯录十六岩头全豁条曰:石霜虽有杀人剑,但无活人剑。...乃指曾于其他寺院任住持,而今客居于本寺者。又称西庵。寺院之前任住持,则与之对称,而称东堂、东庵。以东方为主位...又称外缚拳、指在外拳、向外相叉拳。为密教四种拳印或六种拳印之一。四种拳为莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳,再加...(术语)梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之系缚,脱三界之苦果也。注维摩经一曰:肇...(一)又作根本咒、根本真言。于密教诸尊中,表示其内证本誓功德最详要之真言陀罗尼;而于真言之中,乃属根本之大咒,...(植物)又云无患子。木树能辟邪鬼,故名无患。其实可以为念珠,谓之木槵子。梵名阿梨瑟迦紫Ariṣṭa,千手合药经曰...谓已至四善根中之忍位者所得之六种不生。即:趣不生、生不生、处不生、身不生、有不生、惑不生。(一)不受生于诸恶趣...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...原夫诸佛悯念群迷随机施化,虽归元无二而方便多门,然于一切方便中求其至直捷至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...
《维摩诘经》当中说:心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召,所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净...
观自在菩萨是指谁?依照字义来看,观是观察的意思。观是用眼去观,但这里不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼来观...
修行唯随己身分而立功课,非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛,回向往生一法耳。一门深入,万善圆修均可。若弃舍...从古以来,出家的大德,一天都要算几回账。早上起来摸摸头,我把头发剃得光光,当出家人,为的了生死,究竟生死了几...
般若的空性当中,也并不破斥缘起法的因果。谈因果是从缘起法的层面去谈的。如果在体性上来说,也没有这个因果的。但...
现代通南怀瑾居士,有一次谈到他少年时代,一心想学剑的故事。 他听说杭州西湖有一个道人是剑仙,就千里迢迢跑去求...
古语云:为善者天报之以福,为恶者天报之以祸,福祸无门,唯人自召,因此君子敬天知命,修善修德,善待他人,是以积...一 人身难得 六道众生中人身最为难得,为什么人身难得? 人处在六道的中上阶段,再往上还有两阶,往下呢有三阶。 往...
男女二根
【法相辞典】
【男女二根】 p0709 大毗婆沙论一百四十二卷十三页云:问:何故男女,复得名根?答:生有情故,生欲乐故,制烦恼故,为染依故。生有情者:谓生胎生卵生有情。生欲乐者:谓于是处,初生欲乐,后乃遍身。如依眉间,初生圣乐,后乃遍身;于亦如是。制烦恼者:谓此志性,能于蹔时伏诸烦恼。为染依者:谓染污识,及相应法,此为所依。余处身根,发三种识。此惟发染污识,非余。发此识时,惟作习近意故;心与贪俱。又云:问:身根极微,遍身等有;何故此独名男女根?复说为显。答:尊者世友,作如是说:此处能显是男女故;名男女根。复说为显。问:有二形者,亦能显耶?答:此不能显。不决定故。由此故说非男非女。有说:此处生流转者还灭者故。外道六师,补刺拿等,名流转者。声闻、独觉、及与如来,名还灭者。尊者说曰:此处能生诸仙牟尼,诸聪慧者,善调伏者,易共住者,故名男女根。亦说名显。又云:问:女根云何?答:身根少分。男根云何?答:身根少分。
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(Usa)位于新疆葱岭东方之古国名。玄奘三藏由印度东归时,曾经由此地。据大唐西域记卷十二所载,此国出葱岭之险,...
六种别欲
触等不能受熏持种
疑盖
十六知见
活人剑
西堂
外缚印
解脱
根本陀罗尼
木槵子
六种不生
【大藏经】八十八佛大忏悔文
【大藏经】阿弥陀经要解
【大藏经】佛说八大人觉经

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