佛教词典 > 法相辞典 > 正文
人寿由最初的八万四千岁起,每过一百年减一岁,减至十岁止,再由十岁起每过一百年增一岁,增至原来的八万四千岁,这...梵名 Cāmundā。为密教焰摩天之眷属,居七母天之首。又称左闷拏、者门拏、遮闷拏、嫉妒女、怒神。列于胎藏界曼荼罗...亦名:白毛三衣戒缘起 含注戒本·三十舍堕法:“佛在舍卫国,六群比丘,纯以白毛作新卧具。居士讥嫌,如王大臣。比...(名数)十界中由第一地狱界至第六天界为六道。第七声闻界,第八缘觉界,第九菩萨界,第十佛界为四圣。法华玄义二曰...【佛有二种身】 p0654 佛地经论七卷二十页云:或处说佛有二种身。一者、生身,二者、法身。若自性身,若实受用...(术语)Vaivartika,译曰退。初心之菩萨,退失所修之行也。阿鞞跋致,即不退也。智度论四曰:菩提萨埵有两种:有鞞...梵语 bhūta。与“未生”相对。(一)指法体自未来之生相位(即未来位之最后一刹那)流至现在位之刹那。[俱舍论卷五...亦名:四药五种量、六味定四药 子题:药有五种、时量、依时量、更量、依更量、七日量、依七日量、一期量、依一期量...(菩萨)Vajrapāṇiyakṣa,金刚手菩萨之梵名,又曰执金刚神。玄应音义三曰:和夷罗洹阅叉,即执金刚神也。手执金...璎珞经所说六种性之一,即十回向之位,在此位开始真正修习中道观,故名为道,能产生佛果,故名为种。...【住果补特伽罗】 p0663 瑜伽二十六卷三页云:云何住果补特伽罗?谓住四果补特伽罗。何等为四?一、预流果,二...佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上 佛在罗阅祇耆闍崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人,皆净洁一种类,皆阿罗汉...十小咒...至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫釐有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为...
我们学习佛法,经常会听到善知识这个词。对其含义,每个人都能说出大概,但详细分别其内容,则往往比较笼统。 其实...
南无阿弥陀佛。各位吉祥。 今天我们道场白华庵,跟大家说说木鱼的故事。以前有个歌叫《木鱼石的故事》,比较流行,...早上躺在床上,在一种没有被强迫的自然状态中,最容易冒出奇思妙想。 生活中总有些事比忙碌更重要,比如聆听内心的...
佛教传入中国已经两千多年,但是出家和在家的佛门弟子们诵经打坐念佛起初并没有固定的早晚课诵本。自晋朝至唐宋,虽...
当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号,而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之...
《与茅静远居士书》是省庵祖师写给茅静远居士的一封书信,原存于《省庵法师遗书》中。东林寺印经处印有《省庵大师遗...
又云:譬如婴儿离母,或堕坑井,或渴乳死。又如弱羽,只可依树缠枝,翅翮成就,方能飞空自在无碍。凡夫无力,唯应专...
有人问道:师父,要怎样才能见到佛身呢?想要见到佛身,难度系数还真是9.9以上啊。为什么这么说呢? 在《思益梵天所...
非安立谛何缘显示
【法相辞典】
【非安立谛何缘显示】 p0719 瑜伽六十四卷十五页云:问:若安立谛,建立为谛;何因缘故;更复显示非安立谛?答:若离非安立谛;二种解脱,不应道理。谓于相缚及粗重缚。所以者何?若有行于诸安立谛;彼一切行,皆行有相。行有相故;于诸相缚,不得解脱。于诸相缚不解脱故;于粗重缚,亦不解脱。若有行于非安立谛;不行于相。不行相故;于诸相缚,便得解脱。于诸相缚得解脱故;于粗重缚,亦得解脱。问:若即由彼行有相心,于二种缚,解脱清净;有何过失?答:若有极善定心,依第四静虑顺决择分善法中转,缘诸谛境,彼诸行者,于二种缚,应得解脱,究竟清净。然不清净。故不应理。又世间道出世间道二种差别,应不可立。然彼二道,有相无相,有差别故;不应道理。
| 上篇:非有想非无想有情 | 下篇:非因计因唯见苦断 |
【应默】 p1398 瑜伽七十一卷十三页云:云何了知应默?谓善了知于五时中,应当默然。一者、说者正说语时,若彼听者...
一小劫
遮文荼
白毛卧具戒缘起
六道四圣
佛有二种身
鞞跋致
已生
四药六味定
和夷罗洹阅叉
道种性
住果补特伽罗
【大藏经】佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经
【大藏经】【注音版】十小咒
【大藏经】信心铭

《华严经》中的十种善知识

木鱼的故事
为心情放个假

早晚课诵的功德利益

名号跟我们心性的关系,实在是太微妙了

居士今日要务,唯当谢绝人事一心念佛

见佛得忍,再来三界度众生


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师