佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【无我见】 p1057 瑜伽六十八卷三页云:观彼诸行,体性非我,及我所相;名无我见。...梵语 amrta-dhātu。指涅槃境界。中阿含经卷二(大一·四三一中):“于甘露界,自作证,成就游。”集异门论卷三(...亦名:三小界量、小界量 羯磨疏·诸界结解篇:“三种小界,其量不定,随集多少,依坐而结。受戒极小,下至十人。说...【时解脱】 p0916 如时爱心解脱中说。 二解 如六种阿罗汉中说又俱舍论二十五卷五页云:又增十经作如是说:...【梵行已立】 p1033 瑜伽八十三卷十七页云:梵行已立者:谓于圣道,究竟修故;无复退失。所作已办者:谓一切结,永...(名数)就净土门所立四不退中第四之处不退,而立五种之不退:一、大悲摄持不退,众生生净土者,阿弥陀佛以大悲愿力...(杂语)啀喍者,以口啮物也。嗥吠者张口而吼也。法华经譬喻品曰:斗诤揸掣,啀喍嗥吠。...(经名)七卷,北凉昙无谶译。说在家菩萨入道修行之法。大乘律之摄。...(界名)Nirmāṇarati,天名。玄应音义三曰:尼摩罗天,或云须密陀天,此云化乐天,亦云乐变化天也。六欲天之第五...【果圆满转】 p0811 摄论三卷十三页云:四、果圆满转。谓永无障,一切相不显现。最清净真实显现;于一切相,得...(术语)悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。...供灯仪轨...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
菩提心先从出离心作基础,有三个:第一个,思惟生死过患;第二个,思惟死殁无常;第三个,思惟暇满难得。前面两个都...
净土宗一般人的盲点在哪里?在第一个。我相信净土宗的人多少对今生的痛苦都有所体会。所以你说这个人会追求今生的五...
佛教经典中,明确记载女众一生只能出家一次,而男众能出家七次,使得不少人认为,佛教好像重男轻女,有歧视女性之嫌...
学佛修行,需要修出离心和菩提心,然而身在世间,很多事情还需要用世间的方式去处理。这个时候怎么办呢?最好的方式...问:禅语中常提到脚跟下或看脚下,它是否叫人要步步踏实,注重当下眼前,不要耽于过去或幻想未来? 师:的确是这个...
其实众生跟世界会相续,主要的是因为有业力的相续,才有这个所谓的果报的相续。业果相续,这个业指的是我们善恶的业...问: 弟子是学前班老师,如何对孩子进行佛学教育,而且让不信佛的家长不误解为对其孩子进行宗教意识灌输? 大安法师...
我今天就讲一个字横,横就是不顺当,我们怎么把横顺当起来?修地藏法门,依地藏菩萨所教导的。这很简单,不是有现成...
阿难陀分身于二国处
【法相辞典】
【阿难陀分身于二国处】 p0782 西域记七卷十六页云:湿吠多补罗伽蓝东南、行三十余里,殑伽河南北岸各有一窣堵波。是尊者阿难陀分身于二国处。阿难陀者,如来之从父弟也。多闻总持,博物强识。佛去世后,继大迦叶,任持正法,导进学人。在摩揭陀国,于林中经行;见一沙弥,讽诵佛经,章句错谬,文字纷乱。阿难闻已;感慕增怀。徐诣其所,提撕指授。沙弥笑曰:大德耆矣,所言谬矣。我师高明,春秋鼎盛。亲承示诲,诚无所误。阿难默然退而叹曰:我年虽迈;为诸众生,欲久住世,住持正法。然众生垢重,难以诲语。久留无利,可速灭度。于是去摩揭陀国,趣吠舍厘城,渡殑伽河,泛舟中流。摩揭陀王、闻阿难去,情深恋德,即严戎驾疾驰追请。数百千众,营军南岸。吠舍厘王、闻阿难来,悲喜盈心,亦治军旅,奔驰迎候。数百千众,屯集北岸。两军相对,旌旗翳日。阿难恐斗其兵,更相杀害。从舟中起,上升虚空;示现神变。即入寂灭,化火焚骸。骸又中折。一堕南岸,一堕北岸。于是二王各得一分,举军号恸,俱还本国,起窣堵波而修供养。从此东北行五百余里,至弗栗恃国。北人谓三代恃国。(北印度境)
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一真法界心此一真法界,心在缠时,名性净法界。为所信境,出缠时,名最净法界。为所证境,体即现前知见,虽非心非境...
无我见
甘露界
摄僧三小界量
时解脱
梵行已立
五种不退
啀喍嗥吠
优婆塞戒经
尼摩罗
果圆满转
阿罗汉果
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【大藏经】佛说分别善恶所起经
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