佛教词典 > 法相辞典 > 正文
谓有苾刍。于此内身。从足至顶。随其处所。观察思惟。种种不净。秽恶充满。谓此身中。唯有种种发毛爪齿尘垢皮肉筋脉...(术语)是地涌菩萨称赞法华之语也。天台以此一句证本经明常住。神力品曰:尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者,...一息,一呼吸之意;半步,指一足向前跨步。此乃修行者在禅堂坐禅时之一种缓步方法(经行法)。即在一呼吸间,举右足...梵语 indriya-parāpara-jāna-bala。如来十力之一。又作根上下智力。如来具有十种智力,其中之诸根胜劣智力,即如...【无增上慢出离安住心】 p1095 显扬十八卷三页云:无增上慢出离安住心、谓于出世间静虑无色。...瞿波罗,梵名 Gopāla,巴利名同。意译牧牛、地护。据大唐西域记卷二载,瞿波罗龙王栖居于北印度那揭罗曷国之龙窟。...【见苦所断烦恼部】 p0644 品类足论七卷七页云:见苦所断烦恼部云何?谓有烦恼部,随信随法行苦现观边忍所断。...【波罗蜜多何因何果有何义利】 p0793 瑜伽七十八卷十三页云:世尊!如是一切波罗蜜多、何因?何果?有何义利?...【已成熟】 p0229 瑜伽二十一卷十七页云:云何已成熟?谓所获得最后有身,若住于此,得般涅槃;或能趣入正性离生。...Fuobenzhizheng 7世纪中叶至10世纪下半叶,吐蕃社会外来佛教与原有本教间的相互斗争。7世纪上半叶,松赞干布先...【极欢喜住菩萨受生】 p1199 瑜伽四十七卷二十五页云:又住于此,在在生处,多作轮王;王赡部洲,得大自在。远离一...供灯仪轨...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
承问:生死到来,如何预知时至?此则不难。若能念念了达目前生灭,凡起一念,凡灭一念,俱要了知,则生死不待预期,...
我们怎么去改造未来?因为你现在的身心是要创造未来,所以你怎么去经营你今生的生命?就是讲调伏的问题。那么五阴的...
佛与众生心体是一,而心之相用则天渊悬殊,由相用悬殊故,其所受用者,亦复天渊悬殊也。 佛则唯以无缘大慈,同体大...
我们来看窥基大师是怎么说的。他说无分别智怎么修呢?从闻思修所成的这种妙慧无分别智,它有三个次第: 第一个,闻...这皮囊,多窒碍,与我灵台为患害。随行逐步作机谋,左右教吾不自在。 筋一团,肉一块,系缀百骸成四大。有饥有渴有...
寅一、非从舌生 阿难!若复此味生于汝舌,在汝口中,秖有一舌,其舌尔时已成酥味,遇黑石蜜,应不推移;若不变移,...
你只要有信心,肯登船到西岸去,没有一个不能往生的。不是靠你的自力修行,完全是靠大愿船的力量。这个比喻是非常好...
我们讲说心境决定你的处境。这句话一点不假。说我现在很痛苦,我改变一个环境。其实你错了,你环境改变不了的,因为...
于他世罪深见怖畏
【法相辞典】
【于他世罪深见怖畏】 p0752 瑜伽九十五卷二十一页云:又正观见造恶行已;于其后世感恶趣苦,及感所余匮乏等苦,正思择已;终不现行。如是名为于他世罪深见怖畏。
| 上篇:于威仪路成就轨则 | 下篇:于相善巧四种功德 |
一义无碍智 二法无碍智 三辞无碍智 四乐说无碍智 次八变化而辩四无碍智者。菩萨若能现种种神通变化。则一切见者...
具正勤
真净大法
一息半步
诸根胜劣智力
无增上慢出离安住心
瞿波罗龙王
见苦所断烦恼部
波罗蜜多何因何果有何义利
已成熟
佛本之争
极欢喜住菩萨受生
【大藏经】【注音版】供灯仪轨
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经

生死到来,如何预知时至

我们怎么去改造未来

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无分别智要如何修
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