Fuobenzhizheng

  7世纪中叶至10世纪下半叶,吐蕃社会外来佛教与原有本教间的相互斗争。7世纪上半叶,松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻,大力提倡佛教,并遏制尊奉本教的各部贵族势力。他死后,各部贵族乘机擅权,利用本教抑制王室权力。在各项祭祀活动和各部与吐蕃王室的盟会中,仍行本教仪式。8世纪初,赤德祖赞即位后,继续执行松赞干布方针,提倡佛教。710年与唐金城公主联姻,佛教势力开始复苏。739年后,吐蕃一些贵族大臣借天花流行为由,支持本教打击佛教。755年,赤松德赞年幼即位,一些贵族大臣为削弱王室力量,保持割据局面,在吐蕃发动了第一次“禁佛”运动。赤松德赞年长后,为集权于赞普,同亲信大臣密谋清除禁佛运动的主谋马尚仲巴结和达札路恭,积极提倡佛教。迎请印度佛教僧人寂护和莲花生入吐蕃,建桑耶寺。鉴于本教盛行的象雄诸部势力强盛,赤松德赞对本教采取宽容政策,使之与佛教并存。在8世纪80年代左右,信仰本教的贵族在王后蔡邦萨支持下,反对佛教,流放佛教界著名人士到边远地区。与本教势力抬头的同时,赤松德赞由象雄地区请来本教法师香日乌金,与佛教徒同住桑耶寺,并委托他将本教经典《十万白龙经》由象雄语译成吐蕃本部地方语言,以示不偏袒于佛、本任何一方。但是经过一段时期的积蓄力量,赤松德赞终于宣布了禁止本教的法令,勒令本教徒改宗佛教,处死篡改佛经为本教经典者,各处本教神坛也被强行拆毁。一些本教法师被迫将经典埋藏而逃亡。赤松德赞以后的几代赞普继续奉行赤松德赞兴佛抑本的政策,但是转入地下的本教仍在伺机进行活动。841年,吐蕃赞普热巴巾在信奉本教的贵族大臣发动的政变中被杀,其兄朗达玛被拥戴即赞普位后,立即发动吐蕃历史上第二次禁佛运动。佛教受到很大的打击,直到百年后才逐渐复兴。

  在佛、本两教相互斗争的过程中,双方为求各自的生存,不得不吸收、仿效对方的一些内容或形式。本教中出现了仿效佛教的教主“丹巴馨饶”(本教说他是释迦牟尼的化身)和仿照佛经制作的本教经典。佛教也吸收了本教的许多形式,逐渐形成具有西藏地方特色的藏传佛教。10世纪下半叶,佛本之争基本上随着藏传佛教的形成而结束。(常霞青)