佛教词典 > 法相辞典 > 正文
复次觉与不觉,有二种相,一者同相,二者异相。 一、同相者 譬如种种瓦器,皆同微尘性相,如是无漏无明种种业...【有加行修】 p0547 瑜伽六十七卷三页云:云何有加行修?谓卽于彼方便修时,由有加行相,间隔而修;名有加行修...跋禄迦,梵名 Bālukā,方言为沙之义。或称姑墨(Kum)。西域岭东诸国之一,位于龟玆之西,佉沙东北。昔时其国人崇...(图象)不空罥索神变真言经二十八曰:台中出现不空罥索心王清净莲华明王,三面四臂,首戴宝冠。冠有化佛,当中正面...(人名)赵宋杭州南山慧因寺法师,名净源,生于晋江杨氏,先世为泉之晋水人,故学者称晋水。师受具参方,承华严于五...羯磨疏·集法缘成篇:“非时和者,同住多年,更求短缺,彼此交诤,遂成坚固。具德和灭,不定常期,两众一心,作法通...(术语)转迷而入于悟也。止观五下曰:还源反本,法界俱寂,是名为止。...为“异熟习气”之对称。又作名言习气、名言种子。即瑜伽行派与法相宗所说,由“七转识”之善、恶、无记等三性为同类...指父、母、兄、弟、妻、子等六种亲属。无量寿经卷下(大一二·二七七上):“六亲眷属,所资有无,不能忧念。”四分...(杂名)Pūrvaśaila,伽蓝名。译曰东山。见西域记十。...(名数)名义集一曰:南山钞云:四分律,明五种阿阇梨:一出家阿阇梨,所依得出家者。二受戒阿阇梨,受戒作羯磨者。...劝发菩提心文...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...
《华严经》是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,被认为是佛教最完整...
不论东西方都有药补不如食补的观念,饮食能影响健康,不是什么新的想法。为什么素食能维持身体健康?中国农村流传着...释迦牟尼佛的教法告诉我们,修行不是苦的。在《未曾有因缘经》中,释迦牟尼佛曾明确地指出,这个世界的因果原则,是...
我们出家人要做得像出家人,一切时心要在道上,要防心离过,所以金山活佛说,修行就是去除我们的病,病的根就是贪嗔...
问: 怎样才算真信切愿?是不是不必身劳形苦的念佛,也可以往生?看到法师念佛时很享受,可是弟子怎么觉得安住在佛...曾经有一位居士问我:现代人的生活节奏都很快,在日常生活里很难摄心,该怎么安心呢? 我说:还是可以安,快有快的...
【原文】 今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众...
关于修学位次,我们今天要注意一个观念,就是转字。《楞严经》在经文当中没有讲到一个断除烦恼,没有这句话!这是本...
依他起自性非定有无
【法相辞典】
【依他起自性非定有无】 p0772 显扬十六卷十页云:复次此依他起自性、为决定有?为决定无?颂曰:非决定有无。一切种皆许。通假实二性,世俗说为有。论曰:依他起自性,非如施设,决定是有;亦非一切决定是无。故一切种、非有非无。然许一切种皆可言说。谓若有、若无,亦有、亦无,非有、非无。
| 上篇:依他起自性非一切无 | 下篇:依他起自性执无执相 |
亦名:大房法 子题:大房 羯磨疏·集法缘成篇:“大房法者,既有主作,专任自由;妨难两缘,一不思避。故制依僧,取...
觉不觉二相
有加行修
跋禄迦国
形像
净源
非时和合法
还源
等流习气
六亲
弗婆势罗
五种阿阇梨
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说疗痔病经

【佛教连环画】华严经·华藏世界品

九大素食功效超乎你想象
修行不是苦的

找到业障的根,才能够真正忏悔

念佛控制不住念头该怎么办
圣严法师《在日常生活中如何安心?》

泛泛然念佛,则功过不相敌


广钦老和尚
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