佛教词典 > 法相辞典 > 正文
资持记·释释相篇:“名中,比丘凡食,必从人受,故违此教,名不受食。然受兼手口,食通四药。”(事钞记卷二四·六...(行事)谓七月十五日之夏末献供于佛。所谓盂兰盆也。...世俗通常称僧众之居处为寺,道士之居处为观,尼众之居处为庵,女道士之居处为院。于佛教裹,寺之名称,最初始于后汉...(术语)前代诸师之修道者。行事钞资持记上一之一曰:前修即前代诸师。...梵语 dhyāna,巴利语 jhāna。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑(止他想,系念专注一境,正审思虑)、思惟修...戒律有开有遮,开者开许之义,遮者遮止之义。明开遮所以为持犯之准则也。...高丽仁宗朝(1123~1146)之僧。生年、籍贯均不详。据东国通鉴卷二十二之十年壬子条所载,妙清自称自禅师道诜经康靖...(杂语)死路危急之时也。永觉续寱言曰:愤然如遇着死对头,道须灭此而后相食。...【纯利他】 p0933 瑜伽三十五卷十八页云:此中菩萨于纯利他应知应断者:谓以邪见、修行施等;以无因见、及无果...【躭嗜依受与出离依受】 p1039 大毗婆沙论一百九十卷三页云:此中躭嗜,谓爱。躭着性故。若受,与彼为安足处;名躭...(物名)牌上图示众僧之座次,使各人照知之者。...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...楞伽阿跋多罗宝经...维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 佛国品第一 如是我闻:一时佛在毘耶离菴罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万...
我们最坏的毛病,就是爱说别人的坏事情,看别人有一点错误就把它发扬光大;看别人有一点好事情很怕别人宣扬出去,隐...
出自《佛说处处经》 佛欲度世去。诸比丘白佛言。诸在世间人。皆当从佛得福。今佛度世去。诸世间人民。当复从谁得福...
无戒不能修佛,修佛不能不持戒;世俗万事皆然,无戒无律,则无纪无纲,万事不偿;故凡佛子千万不可废戒不学,或认为...
一个有志气的修行人,一定追求临终的感应道交。临终的感应道交重点在于突破生死关,就是你必须在生死的关卡能够突破...XXX、XXX、XXX,我的亲人们、孩子们: 今天我趁着身体康健、头脑清晰时立遗嘱,你们不要觉得惊诧和不吉利。人生无常...
佛陀住止在罗阅祇耆阇崛山中时,城边有一汪污泥不净的水塘,尽是粪便、屎尿等污秽物充斥,因为国中人民将秽物及鄙弃...
问: 我们如何鉴定那人是得道的佛或菩萨? 妙境法师答: 谁是得道的人?谁是佛?谁是菩萨?凡夫是不知道的。对在社...
八风中的讥、毁、衰、苦本身就是烦恼,我们想大家比我还要清楚。所以,这里就不再重复,我们看看八风中大家都认为是...
舍利子故里
【法相辞典】
【舍利子故里】 p0799 西域记九卷二十页云:频毗娑罗王迎佛东南行二十余里,至迦罗臂拿迦邑。中有窣堵波,无忧王之所建也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍有窣堵波,尊者于此寂灭。其中则有遗身舍利。尊者,大婆罗门种。其父高才博识,深鉴精微。凡诸典籍,莫不究习。其妻感梦,具告夫曰:吾昨宵寐,梦感异人,身被铠甲,手执金刚,摧破诸山,退立一山之下。夫曰:梦甚善。汝当生男,达学贯世。摧诸论师。破其宗致。惟不如一人,为作弟子。已而有娠。母忽聪明。高论剧谈,言无屈滞。尊者年始八岁,名擅四方。其性淳质,其心慈悲。朽坏结缚,成就智能。与没特伽罗子,少而相友,深厌尘俗,未有所归。于是与没特伽罗子,于珊阇耶,外道所而修习焉。乃相谓曰:斯非究竟之理。未能穷苦际也。各求明导;先尝甘露,必同其味。时大阿罗汉马胜,执持应器,入城乞食。舍利子见其威仪闲雅,即而问曰:汝师是谁?曰:释种太子,厌世出家,成等正觉。是我师也。舍利子曰:所说何法,可得闻呼?曰:我初受教,未达深义。舍利子曰:愿说所闻?马胜乃随宜演说。舍利子闻已;即证初果。遂与其徒二百五十人,往诣佛所。世尊遥见,指告众曰:我弟子中智能第一。至已顶礼,愿从佛法。世尊告曰:善来苾刍。闻是语时,戒品具足。过半月后,闻佛为长爪梵志说法。闻余论而感悟,遂证罗汉之果。其后阿难承佛告寂灭期,展转相语,各怀悲感。舍利子深增恋仰,不忍见佛入般涅槃。遂请世尊,先入寂灭。世尊告曰:宜知是时。告谢门人,至本生里。侍者沙弥,遍告城邑。未生怨王,及其国人,莫不风驰,皆悉云会。舍利子广为说法。闻已而去。于后夜分,正意系心,入灭尽定。从定起已而寂灭焉。
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五阴世间、众生世间、国土世间。五阴世间就是吾人五阴合成的色身;众生世间是吾人身体以外有生命的一切众生;国土世...
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