佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)又作极七有,极七生。预流之圣者,不断修惑者。于欲界之人与天,七返往来受生中,必圣道成就,证罗汉果,故...生于天界之意。生天之思想,非佛教所独有,原系古印度普遍之信仰,后为佛教所沿用。于印度哲学诸派中,“弥曼差派”...(杂语)如来所持之我德具八大自在,故称佛曰自在人。易行品曰:自度亦度彼,我礼自在人。...非寺名,乃统称一向专习小乘不兼大乘之寺。于显戒论卷上所引大唐西域记之载,录有当时之印度及西域,专习小乘而不学...【令爱乐】 p0530 瑜伽八十四卷三页云:令爱乐者:化处中者故。...何等义故?谓无作者义。有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有剎那义、因果相续不断义、因果相似摄受义...【无学正业】 p1068 集异门论二十卷十三页云:云何无学正业?答:诸圣弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,...(术语)谓金胎两部之大日也。大日如来虽为理智不二之法身,而其智之妙用与理之妙用,别附名称。金界之大日,住于智...(杂语)摩耶经下曰:千三百岁已,袈裟变白,不受染色。末世法灭之相,沙门之袈裟与在家之白衣同。...又叫做禅和子,即参禅的人。...资持记·释沙弥篇:“善来者,道成初果,蒙佛亲度,金言一召,须发自落,袈裟在身。”(事钞记卷四一·四·一四)...晚课蒙山施食仪...优婆塞戒经...佛说梵网经...
我们看《百法明门论》这个贪烦恼,什么叫贪呢? 以染着为性、生苦为业。贪能够生起痛苦。譬如说,你现在看到有人去...大愿心,包括了清楚界定修行目标以及矢志实现这些目标的精神。佛法是一条自我转化的道路,没有确定的目标,就不会有...
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问: 火烧功德林是什么意思? 宏海法师答: 所谓火烧功德林,就是嗔恨心起来了。也就是遇到了逆境违缘,让你生气了...树虎 一百年前,人们在亚马逊河两岸砍伐树木时,发现一种十分奇怪的现象,在电锯的轰鸣声中,所有的动物都逃离了,...
取有四种
【法相辞典】
【取有四种】 p0816 杂集论七卷二页云:取有四种。谓欲取,见取,戒禁取,我语取。执取诤根,执取后有,是取义。所以者何?由贪着欲,系缚躭染为因;诸在家者,更相斗诤。此诤根本,是第一取。由贪着见,系缚躭染为因;诸出家者,更相斗诤。此诤根本,是后三取。六十二见趣,是见取。各别禁戒,多分苦行,是戒禁取,彼所依止萨迦耶见,是我语取。由见取,戒禁取,诸外道辈,更相诤论。以于是处,见不一故。由我语取,诸外道辈,互无诤论。于我有性,皆同见故。然由此取,诸外道等,与正法者,互有诤论。由彼不信有无我故。如是执着诤论根本,复能引取后有苦异熟,故名为取。
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优昙跋罗,梵语 udumbara 或 udumbara,巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花...
极七返
生天
自在人
一向小乘寺
令爱乐
义
无学正业
两界两部大日
袈裟变白
禅和
善来比丘
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