佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(衣服)Uttarāsanga,上衣,大衣,七条衣也。饰宗记五末曰:郁多罗僧伽,译云上着衣也。言于常所服中,最在其上故...(一)指教法发展之正、像、末三时,即正法、像法、末法等三个时期。(参阅“正像末”2002) (二)指“有、空、中”三...【乐身正受】 p1309 显扬二卷六页云:乐者:谓已转依者,离喜、离勇、安适受受所摄。身者:谓已转依者,若转识,若...(术语)如来三密入于我,我三业入于如来,即如来之三密与众生之三业彼此相应互入,因而具足一切诸佛之功德于吾身也...【根本智与后得智譬喩差别】 p0924 世亲释八卷二十页云:次当显示根本后得譬喩差别。如人正闭目;是无分别智。...(术语)俱舍论所说十智中尽智无生智之二也。俱舍论二十五曰:尽无生智说名为觉。...【藏护】 p1421 瑜伽十三卷十八页云:云何藏护?谓追恋过去,希慕未来,耽着现在。 二解 瑜伽八十四卷十一页云;复...【作苦边】 p0686 瑜伽九十五卷十四页云:作苦边者:谓阿罗汉所断众苦。...【不善及善业道各招三果】 p0344 俱舍论十七卷八页云:不善善业道、所得果,云何?颂曰:皆能招异熟、等流、增上果...【莎伽陀】 或云槃陀伽,此云小路边生。又翻继道,以其弟生继于路边,故名继道。...(术语)晋武都山隐士刘虬,初分顿渐二教,以华严经为顿教,余为渐教,渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也:一、最...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经...观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受...
本人能够相信念佛法门,实际上比较感谢一次住院的经历。那次我跟癌症病人住过一段时间,在那个病房里每天都有死亡,...
设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。 我成佛时,十方世...为什么佛告诉人,包括自己修行,要少欲知足?少欲知足,他就减少很多造恶业的心理;他贪求无厌,就没有办法减少。那...
古德撰述,每设问答,遣除惑疑,翼赞净土,厥功伟矣。宋代而后,迄于清初,禅宗最盛,其所致疑多原于此。今则禅宗渐...舍卫城中有一良家子弟听了佛陀的说法,便皈依三宝,出家修行。当时有一位尊者为他解释戒律道:法友啊!这个名为一种...
通过十二因缘流转门,我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本...
自力何可与佛力并论乎?当今之人,欲于现生了生死大事者,舍净土一法,则绝无希望矣。须知净土法门,法法圆通,如皓...问: 有人说往生西方比来世做人还容易,是否对? 大安法师答: 这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的。...
近观
【法相辞典】
【近观】 p0819 法蕴足论二卷十一页云:言近观者:谓八支圣道,名为近观。所以者何?以八支圣道,修习多修习,能于苦集灭道,如实知见苦集灭道。故佛正法,名为近观。
| 上篇:知苦断集证灭修道 | 下篇:近正法 |
【心为因法】 p0351 品类足论六卷五页云:心为因法云何?谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心,诸余心;及除诸余异生...
郁多罗僧伽
三时
乐身正受
入我我入
根本智与后得智譬喩差别
尽无生智
藏护
作苦边
不善及善业道各招三果
莎伽陀
刘虬所立五时教
【大藏经】思惟略要法
【大藏经】【注音版】佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
【大藏经】般若波罗蜜多心经

相信念佛法门,缘于一次住院的经历

四十八大愿——(第20愿)系念必得往生
少欲知足,就少造了很多恶业

弘一大师:净宗问辨
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