【即蕴计我及离蕴计我】 p0886 瑜伽六卷十页云：又我今问汝：随汝意答。为即于蕴施设有我？为于诸蕴中？为蕴外余处？为不属蕴耶？若即于蕴施设我者；是我与蕴，无有差别；而计有我，谛实常住不应道理。若于诸蕴中者；此我为常？为无常耶？若是常者；常住之我、为诸苦乐之所损益，不应道理。若无损益；起法非法，不应道理。若不生起法及非法；应诸蕴身，毕竟不起。又应不由功用，我常解脱。若无常者；离蕴体外，有生有灭，相续流转，法不可得。故不应理。又于此灭坏，后于余处，不作而得，有大过失。故不应理。若蕴外余处者；汝所计我、应是无为，不应道理。若不属蕴者；我一切时、应无染污。又我与身、不应相属。此不应理。

二解　俱舍论二十九卷八页云：越此依余，岂无解脱？理必无有。所以者何？虚妄我执所迷乱故。谓此法外、诸所执我非即于蕴相续假立；执有真实离蕴我故。由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。以何为证？知诸我名唯召蕴相续，非别目我体。于彼所计离蕴我中，无有真实现比量故。谓若我体、别有实物，如余有法；若无障缘，应现量得。如六境意。或比量得。如五色根。言五色根。比量得者，如世现见虽有众缘；由阙别缘，果便非有。不阙，便有。如种生芽。如是亦见虽有现境作意等缘；而诸盲聋、不盲聋等、识不起。起定知别缘有阙不阙。此别缘者，即眼等根。如是名为色根比量。于离蕴我，二量都无。由此证知无真我体。