佛教词典 > 法相辞典 > 正文
谓火之自体。界,为持之义。火持其自性,其性为暖,能成熟物。俱舍论卷一(大二九·三中):地水火风,能持自相。”...(仪式)摄真实经谓佛部,右手拇指与头指。金刚部,右手拇指与中指。宝部,右手拇指与无名指。莲华部,右手拇指与小...梵名 Harivaj?a。系印度史诗摩诃婆罗多(梵 Mahābhārata)之附录。内容叙述自太古造物主(梵 Prajāpati)以降,...(术语)胎藏住于莲华,以莲华表理之摄持故。金刚住于月轮,以表智之光照故。又莲华住于地,月轮居于天,以配于阴阳...又作更点。即指夜里为报知时刻而于每更敲打大鼓。我国古代一般皆实行之,此法亦行于禅林。从黄昏至破晓为一夜,共分...金刚索,梵名 Vajra-pā?a。音译作嚩日罗播舍菩萨。为密教金刚界三十七尊四摄菩萨之一。列位于成身会曼荼罗第一重之...(天名)Pūrandhara,帝释之一名。杂阿含经四十曰:释提桓因,复名富兰陀罗。佛告比丘:彼释提桓因本为人时,数数...(名数)英俊记曰:一咒愿师、二导师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七堂达。舍芥钞五曰:一讲师、二读师...【七种念佛法身】 p0063 摄论三卷十九页云:若诸菩萨,念佛法身;由几种念,应修此念?略说菩萨念佛法身,由七...(譬喻)累积珍宝之库藏也,妙法能济众生之苦厄,故以为喻。无量寿经曰:无量宝藏自然发应,教化安立无数众生。法华...指有执心之布施。又作不净施。为“清净施”之对称。即虽为布施,然却未能于施者、受者、施物等三轮相离实有之见,而...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...大方广圆觉修多罗了义经...贪心是人类的天性,可是贪也有善贪恶贪,有正贪与邪贪。多数的人都是为了自私自利而贪。为了财色名利多多亦善而引起...
宋朝的草庵禅师是一位禅宗的大德,同时也是弘扬净土的。在草庵禅师《念佛诀》一文中,把念佛跟念死的关系解释得非常...
絅老近两年来,时多病苦,春间曾呕血数杯,医师检查,始知为肠间生癌。端午节前一日,忽昏厥十数分钟,至是病势日趋...
《大方等大集经》:休息绮语获十种功德,何等为十?一者天人爱敬;二者明人随喜;三者常乐实事;四者不为明人所嫌共...这年,我在关中,有一天,迎祥寺一僧人来找我,说寺里有一只放生的雄鸡,有好几斤重,极其凶恶好斗,群鸡都被它啄伤...
【原文】 灵峰之劝人夜礼观音,不可死执,便谓定须夜礼。不过以夜静心净,最易见效。 不使人知,亦不可执,乃治好名...问: 请问师父,我现在已经怀上第二个孩子三个月了,想生个男孩。第一个是常念《地藏经》,喜得佛菩萨护念孩子健康可...
次观众生世间清净。此门中分为二别:一者观察阿弥陀如来庄严功德,二者观察彼诸菩萨庄严功德。观察如来庄严功德中有...
真实究竟解脱之方便
【法相辞典】
【真实究竟解脱之方便】 p0920 瑜伽八十五卷四页云:云何方便?谓于诸行中,依如所有性、及尽所有性,修无常想。依无常,修苦想。依苦,修空无我想。因此得入谛现观时,由正观察所知境故;获得正见。由此正见为依止故;修道位中,遍于诸行,住厌逆想。彼于住时,虽由彼相应受、忆念思惟不现前境、明了现前;而不生喜。由不生喜增上力故;彼于行时,即于彼受所缘境界,不生染着。彼于一切所求境界,得处中故;尚不希求;何况躭着。彼由如是若住若行,于喜贪缠,速能灭尽,心清净住。又即于彼、如所得道,极多修习,为因缘故;永拔彼品粗重随眠。获得真实究竟解脱。当知即是善心解脱。
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【大烦恼地法】 p0242 俱舍论四卷五页云:大烦恼法地,名大烦恼地。此中若法,大烦恼地所有,名大烦恼地法。谓法、...
火界
掏珠法
吉栗瑟拏系谱
两部相对
更鼓
金刚索菩萨
富兰陀罗
七僧
七种念佛法身
宝藏
不清净施
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】大智度论
【大藏经】【注音版】大方广圆觉修多罗了义经
贪取天眼

念佛窍诀仅一个字

关絅之居士往生纪实

止息花言巧语可获得十种功德
众生皆有佛性

蕅益大师为何劝人夜礼观音
怀孕时可以念什么经


印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
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大安法师
如瑞法师
弘一大师