瑜伽九十二卷九页云:又佛世尊、所作已办无学弟子,名已修根。由彼长夜、乐涅槃故;虽遇如前诸有情数境相现前,或纯可爱,或纯非爱,或多杂类通爱非爱;由贪瞋痴永远离故;由心解脱、及慧解脱、增上力故;即由无相,令心于彼、速疾弃舍。由意乐故;于诸境界、起厌逆想。又于涅槃、见寂静德。如是速能安住于舍。由此因缘,一剎那顷、失念所作杂染污心、亦不得起。当知齐此,善修习故;名善修根。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(人名)又曰末伽梨俱舍梨Maskārī Gośāliputra(巴Makkhali Gosāla,又Makkhali Gosālapurtta),具曰末...【内等净】 p0366 显扬二卷六页云:内等净者:谓为对治寻伺故,摄念正知;于自内体,其心舍住;远离寻伺尘浊法故;...即赞叹罗汉之德,举行供养之法会。又作罗汉供、罗汉会、罗汉拜。为四座讲之一。供养罗汉之缘起,依佛祖统纪卷三十三...(术语)作教相判释,当于判释中摄一切之教,不能摄尽即是过失也。...【无寻无伺】 p1065 瑜伽三十三卷十页云:无寻无伺者:一切寻伺、悉皆断故。 二解 法蕴足论六卷三页云:无寻无伺者...(菩萨)又作执金刚。标帜金刚部菩萨不坏之智力而执持独钴三钴五钴等金刚杵者。大日经疏一曰:梵云伐折罗陀罗,此伐...梵语 sadasajskrta。法相宗对无为法之分类。无为,谓无因缘造作,又无生、住、异、灭之四相;即真理之异名。大乘唯...大乘经五大部之一。指华严、般若、法华、涅槃等四部以外之大乘诸经。为智旭阅藏知津所用之分类法,依天台五时判教,...(术语)呼召体者为名,为名所诠之实物为体,世间一切之事物,名不即于体,体不即于名,名体各别,是曰名体互为客。...(术语)金口之圣说,为万世之常法者。称为经法。无量寿经下曰:听受经法,欢喜无量。毗奈耶杂事四曰:善和苾刍,作...以乌头煮沸之汤。本草纲目卷十七:“十一月播种,春月生苗。其茎类野艾而泽,其叶类地麻而厚。其花紫,瓣黄蕤,长苞...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...
我们用佛教的缘起法来分析危机的必然,绝不是在幸灾乐祸,而是要告诉大家,既然危机是人类的共业所感,那我们就应该...祭祖是中国人孝道精神的表现,饮水思源、慎终追远是很好的一种教育及风俗,所以佛教到了中国之后,并没有废除对祖先...
一 菩萨学处释名 佛教经律,说二学处:一曰比丘学处,是指比丘应学习的律仪言,规定若者应作,若者不应作,使所有...
这部《无量寿经》是由诸佛如来所特别加持护念的。首先说,说出这部无量寿经的时候,当时十方诸佛都伸出广长舌相,来...
佛说,贪心之人永不富有,永远贫穷。我说,心贫穷是永远的贫穷,心若富有必将富有。 有人说这世界上有很多贪心的人...人生从来没有真正的绝境。无论受多少艰,无论经历多少苦难,只要一个人的心还怀着一粒信念的种子,那么总有一天,他...
第二个就是调伏我们的颠倒妄想。我们第六意识有很多的妄想,但是有些妄想是不障碍你往生的,叫作表层妄想。表层妄想...
禅宗唯明自性, 非吾辈钝根所能得其实益者。净土法门, 三根普被。未成佛前, 皆当修习。我辈既不能断惑证真, 仗自力了...
善修根
【法相辞典】
【善修根】 p1139
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禅林用语。又作回光反照。指蓦然回首,直下照见自心之灵性。临济录(大四七·五○二上):“你言下便自回光返照,更...
末伽梨拘赊梨
内等净
罗汉讲
摄教未尽过失
无寻无伺
持金刚
六无为
方等部
名体
经法
乌头汤
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经

以「五心」面对缘起的危机
圣严法师《祭祖》

太虚大师:菩萨学处讲要

苦难众生最后的机会

没有这两大特性就不叫财富
只要种子还在,希望就在

颠倒妄想不除,容易在临终刺激生死业力


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师