【圣谛】 p1225

分别缘起初胜法门经二十三页云:复言:世尊!如是圣谛、于圣非圣,皆悉是谛;何缘如来惟说圣谛?世尊告曰:如是四谛、于非圣者,惟由法尔说名为谛。不由正智决定信故;说名为谛。于诸圣者,亦由法尔说名为谛;亦由正智决定信故,说名为谛。是故如来惟说四种、名为圣谛。

二解 瑜伽九十五卷十七页云:谓诸圣者、知其是谛,故名圣谛。当知此中由二缘故;得名为谛。一、法性故。由真实义,说名为谛。二、胜解故。由即于此真实义中,起谛胜解;说名为谛。一切愚夫、但由法性得名为谛;非胜解故。若诸圣者、俱由二种,得名为谛。故遍说此名为圣谛。

三解 瑜伽二十七卷十九页云:问:何故诸谛、唯名圣谛?答:唯诸圣者、于是诸谛,同谓为谛;如实了知,如实观见。一切愚夫、不如实知,不如实见。是故诸谛、唯名圣谛。又于愚夫、唯由法尔、说名为谛;不由觉悟。于诸圣者、俱由二种。

四解 大毗婆沙论七十八卷三页云:问:言圣谛者,是何义耶?为是善故,名为圣谛?为无漏故,名为圣谛?为圣者成就故,名圣谛耶?设尔;何失。三皆有过。所以者何?若是善故名圣谛者;四中后二、可名圣谛。唯是善故。前二既通三种;如何亦名圣谛?若无漏故名圣谛者;四中后二、可名圣谛。是无漏故。前二既有漏;如何名圣谛?若圣者成就故名圣谛者;非圣者亦成就。如何独名圣谛?如说:谁成就苦集谛?谓一切有情。谁成就灭谛?谓不具缚者。答:应作是说:圣者成就,故名圣谛。问:若尔;善通前二种难;第三难、云何通?答:圣具成四,故名圣谛。异生不尔。问:亦有圣者、不具成四;如具缚者、见道初心。灭谛尔时、犹未成故。答:时分少故。非如异生。谓具缚者见道初心、虽未成四;此后必具成就四种。异生恒时不具成四。是故苦等、独名圣谛。复次圣者品中、有具成四;故名圣谛。异生品中、无成四者;故非彼谛。复次若圣法印、印相续者,得圣者名。彼所有谛、故名圣谛。复次若已得圣所爱戒,名为圣者。彼所有谛、故名圣谛。复次若已得圣慧,名为圣者。彼所有谛、故名圣谛。复次若已得圣奢摩他毗钵舍那,名为圣者。彼所有谛、故名圣谛。复次若已得圣财,名为圣者。彼所有谛、故名圣谛。复次若已入圣胎,名为圣者。彼所有谛、故名圣谛。复次若已得圣觉支道支,名为圣者。彼所有谛、故名圣谛。尊者僧伽筏苏说曰:佛在世时,异生、圣者、共兴诤论。诸异生说:诸行是常乐净有我。诸圣者说:诸行无常苦空非我。诸异生说:我言是谛。圣者复说:我言是谛。为灭诤故,共诣佛所;请佛决之。佛作是言:圣言是谛。余言非谛。所以者何?圣于苦等、现知见觉;所言是谛。异生不尔。是故四谛、唯属圣者;非诸异生。故名圣谛。尊者世友、作如是言:如是四谛、唯诸圣者圣慧通达,故名圣谛。