【寿随相续转】 p1270

大毗婆沙论一百五十一卷八页云:寿当言随相续转?为一起便住耶?答:若欲界有情、不住无想灭尽等至;当言随相续转。若住无想灭尽等至;及色界无色界有情;当言一起便住。问:何故作此论?答:欲止他宗,显己义故。谓譬喻者、不许有非时命终。所以者何?如契经说:寿终不可救。由此故知无非时死。为止彼意,显有非时命终;故作斯论。问:云何名为随相续转?有说:灾横名为相续。谓生欲界,不住无想灭尽等至;寿随灾横相续而转。所以者何?若有于寿、非恒作、非恒转,非受作、非受转,非时行、非处行,不修梵行,食非宜、食非量,生者不熟、熟者持之,于宜匪宜、不能观察,不服医药、不用医言,不避灾危、作诸凶戏;由此等故,寿便中夭。若有于寿、恒作、恒转,受作、受转,时行、处行,修梵行,食所宜、食应量,生者令熟、熟者弃之,于宜匪宜、能审观察,服医药、用医言,避灾危、远凶戏;由此等故,寿不中夭。有说:色身名为相续。谓生欲界,不住无想灭尽等至;寿随色身、相续而转。所以者何?若身平和;寿则无夭。若身损坏;寿则中夭。有说:他身名为相续。谓生欲界,不住无想灭尽等至;寿随他身相续而转。所以者何;若有他身、于己寿命,不为损害;寿便无夭。若为损害;寿便中夭。问:云何名为一起便住?答:随因起已,便相续住。不随灾横、自身、他身、违害而转。谓生欲界,现住无想灭尽等至;及生上界;寿皆不随外缘而转。