集异门论十二卷十一页云:损减论者:谓此正论、能正显了增益生死,过患,损减生死功德;故名损减论。
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(名数)喜见城外面有四苑:一众车苑,帝释欲游戏,入此苑,则种种宝车,自然涌出。二粗恶苑,帝释欲斗战,入此苑,...【能正出离】 p0894 瑜伽九十一卷二十一页云:又彼住最后有菩萨,宿世所习善根,一切善行之所觉发。复由勇悍谛...见取者,谓于诸见及见所依五取蕴等,随观执为最为胜为上为妙,诸忍欲觉观见为体,执不正见所依为业。戒禁取者,于诸...(术语)不犯十恶,则谓之十善。天台云:十善有二种:一止二行。止则但止前恶,不恼于他。行则修行胜德,利乐一切。...(人名)轮王名。译曰小髀。从父髀生故名。见俱舍论八,同光记八。Upacāru。...【四识住与七识住差别】 p0466 大毗婆沙论一百三十七卷九页云:问:何故四识住中,识非识住;七识住中,识是识住?...(杂语)曹洞宗开祖洞山禅师之所设。以真理立为正位,以事物立为偏位,其偏正二位作交互,以质学者之修证。曹山嗣洞...为书写亡者姓名以便祭祀之长方形木牌。又作位版、位牌、神主、神牌、神板、主牌、灵牌。此风俗源自儒家,儒礼于长约...1、依小乘的说法,阿罗汉惑业已尽,生死已了,但身体尚在,名有余涅槃,或有余依涅槃,言其生死之因虽尽,但还余有...【三相建立缘起差别】 p0219 瑜伽九十三卷一页云:略由三相,应知建立缘起差别。一、从前际,中际得生。二、从中际,...(名数)观四谛一谛各有四种之行相,合为十六行相。 ┌苦:(观此身是苦) │空:(观...劝发菩提心文...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...
如果我们跟全圆的华严经比较就会发现无量寿经也全体具足着华严的境界,华严在事法界当中,前面的事法界、理法界、理...
过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时,为比丘们开示:如果有人奉行十善法,将来命终得生天上;若造作十恶法,便会...佛陀的僧团中有一群比丘尼,其中有位年轻的比丘尼,他也是发好心、立好愿,跟随佛陀出家。但是他有一种习气尚未去除...
若知自性是众生,故愿度脱,自性是佛道,故愿成就,不见一法离心别有。以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空...在人间,父母、子女亲情难以割舍,面临生离死别之时更是苦痛难言。人生在世,首先要体悟的道理,就是「苦谛」: 在...
世尊释迦牟尼佛告诉我们,在这个无边无际的法界中,生活着无量无边的生命,而且这些生命皆有佛性,终能成佛。这些生...
消灾治病有求必应 病有能医者,有医不能医者。能医者,外感内伤之病也。若怨业病,神仙亦不能医。念佛,便能令宿世...地藏菩萨圣德大观 第一章 译名辨异 梵名乞叉底檗沙,此云地藏。而诸经译传,亦有增文,列举如下: 地藏菩萨,此为...
损减论
【法相辞典】
【损减论】 p1252
| 上篇:损害 | 下篇:当断诸爱止息诸结 |
(术语)从死相而验知未来之果也。出瑜伽论。...
帝释四苑
能正出离
见取
十善
邬波遮卢
四识住与七识住差别
五位君臣
牌位
有余涅槃
三相建立缘起差别
四谛十六行相
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说疗痔病经

众经之王《华严经》的不思议功德

善修奉行十念法
诓骗同伴的鸟儿

别辨心相明去取——圆心之相
体悟苦谛的小沙弥

堕落到畜生道的业因


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
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如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师