1、依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名“有余涅槃”，或“有余依涅槃”，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名“无余涅槃”或“无余依涅槃”。
　　2、依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做“有余涅槃”，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做“无余涅槃”。
　　3、就大小相对说，小乘的无余涅槃，因尚有惑业苦之残余，故叫做“有余”；至于大乘的无余涅槃，因究竟而无残余，才是真正的“无余”。