瑜伽九十三卷十八页云:于此正法毗奈耶中,虽复愚智俱从前际至于中际、幷由二种根本烦恼、集成如是有识之身,此身为缘、于外所有情非情数名色所摄所缘境界,领纳三受;然其智者、于彼一切前中后际,与彼愚者、大有差别。当知此中于其中际有差别者,谓由二种根本烦恼、集成如是有识之身;于现法中,此二皆断。断此二故;于当来世,无复有彼识所随身。是即名为后际差别。问:何缘智者、成智者性?答:于现法中所有集谛、及于后际所有苦谛、皆离系故。问:何缘愚者成愚者性?答:于断彼二,无力能故。曾习圣教,名为智者。先已寻求智资粮摄诸梵行故。于其圣教曾未修习,名为愚者。彼相违故。当知是名智者愚者前际差别。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【三因缘当遣染污寻思】 p0220 瑜伽六十二卷十三页云:复次彼勤修习增上心学诸苾刍等,由三因缘,当遣现行染污寻思...凡十卷。隋代嘉祥大师吉藏(549~623)撰。又称法华经玄论。收于大正藏第三十四册。本书乃吉藏依三论教旨,以阐释法...乃日僧辨阿依善导、源信之说所立之三种念佛仪则。据辨阿之末代念佛授手印载,所谓寻常行仪,即不拘处所、身体、衣装...【默然业】 p1389 瑜伽九十卷六页云:一切能往涅槃妙行,名默然业。...【中有行相诸趣不同】 p0363 大毗婆沙论七十卷五页云:问:诸趣中有、行相云何?答:地狱中有、头下足上而趣地狱。...亦名:送终法制意 行事钞·瞻病送终篇:“明送终法。然僧法仪式,远存出离,送终厚葬,事出流俗。若单省随时,则过...(术语)行事钞下三曰:若行香者,不令妇人指挃掌掌。语令悬放,必不肯者,便可缩手当使过去。若有男子,幸遣行之。...(地名)Udayana,又作优陀延,邬陀衍。译曰出。日出之义。见宗轮论述记。...1、根机和因缘。 2、从前结过的缘,现在到了熟的时候,也就是机会到了。...(譬喻)金山中之胜妙者,以譬如来。往生要集上本曰:遥以瞻望弥陀如来如金山王。...【黑峰山】 p1181 西域记十卷十四页云:国西南三百余里,至跋逻末罗耆厘山。(唐言黑峰)岌然特起,峰岩峭险。既无...慈悲药师宝忏...佛说观药王药上二菩萨经 宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译 如是我闻。一时佛在毘耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘...(印光大师校印本)...
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一次偶然机缘,莲池大师听闻邻家老夫,因常年念佛,在临终时身无病苦、自在往生,他便心向往之。...
曾看过一些帖子,上面是汇集了各种高学历高文凭的出家人。对于那些选择学佛或者出家的人来说,我为他们的选择感到欣...
很多人问能不能算命?俗话说,生死有定。佛法也讲业力。人当然是有命运的。人的命运,通过一定的方法,也是可以进行...
我们不要得少为足。有的人得了一点点修行的好处,就以为自己没有问题了。不但是得了好处,甚至于还没有得好处,就开...观世音菩萨由于修习《楞严经》的耳根圆通法门,证入诸佛智慧、妙觉本体。我们又该如何修习、契入这个法门呢? 耳根...
【原文】 有修净土忏法者,一僧谓曰:经不云乎?若欲忏悔者,端坐念实相,胡为是仆仆尔亟拜也?忏者问:如何是实相...
智者愚者前中后际差别
【法相辞典】
【智者愚者前中后际差别】 p1154
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含注戒本·百众学法:“不犯者。病,若口痛,若食羹,若食乳酪浆、酥毗罗浆,若苦酒者。”(含注戒本卷下·一○·一...
三因缘当遣染污寻思
法华玄论
三种行仪
默然业
中有行相诸趣不同
亡僧送终法制意
行香仪则
邬陀延
机缘
金山王
黑峰山
【大藏经】【注音版】慈悲药师宝忏
【大藏经】佛说观药王药上二菩萨经
【大藏经】【注音版】华严经净行品

若论成道本来易,欲除妄想真个难

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