瑜伽六十二卷十三页云:复次彼勤修习增上心学诸苾刍等,由三因缘,当遣现行染污寻思。谓远离所缘故,厌患自性故,远离自性故。由三因缘,远离自性。谓有对治力,根猛利者,能顿远离。无对治力,根处中者,如其麁相,能渐远离。无对治力,根下劣者,于诸寻思因缘财食,深见过患。
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(术语)佛顶尊之真言也,以最初之鍐字为真言之体。缚者是心智不行之处,言语不及之处,又加大空者,即是遍于一切处...【五种行名为调善】 p0283 瑜伽七十一卷八页云:复次有五种行,名为调善。一、感财富行。二、感善趣行。三、感无苦...梵语 brahma-danda,巴利语同。又作梵怛。意译为默摈、梵法、梵天法治、梵杖。乃对犯戒之比丘或比丘尼所行之一种治...【遍坚法】 p1123 瑜伽八十六卷二页云:得四证净;于佛法僧、如实知故;名遍坚法。...无忘失法者,谓于一切种随其所作所说明记具足中,若定若慧,乃至广说。此中显示依化事门,于随所作等念具足中,所有...【定心与不定心】 p0808 大毗婆沙论一百五十一卷六页云:不定心者:谓染污心。散乱相应故。定心者:谓善心。等...(书名)姚秦昙摩耶舍,昙摩崛多共译,三十卷。有三十品论种种之法相。...又称十一遍行惑。指遍行因之惑。即迷于苦谛十惑中之身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明,及迷于集谛七惑...【邪见圆满五相】 p0673 瑜伽五十九卷十五页云:何等名为邪见五相?一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴...【厌与离四句分别】 p1276 俱舍论二十五卷十九页云:若事能厌,必能离邪?不尔。云何?颂曰:厌缘苦集慧。离缘四能...印度佛教与商人阶级向来深具渊源。最早布施食物予佛陀者即是提谓(巴 Tapussa)、婆梨迦(巴 Bhallika)两商人。佛...佛说无常经·临终方诀附...御製无量寿佛赞 西方极乐世界尊, 无量寿佛世希有; 能灭无始亿劫业, 令彼苦恼悉消除。 若人能以微妙心...往生普佛仪规...
好,业力就讲到这个地方,就是善恶的问题、强弱的问题、相互激发的问题。接下来,讲果报的种类。 果报的种类有三种...如果有人家里生了小宝宝,一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少,即使是生,也是一种苦,所...
一声磬响,烦恼顿息。我与弥陀,是二是一? 也许有些人和我们一墙之隔,却不知道推开门进来又是一番天地。 念佛之前...经文:汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根...
即众生心,投大觉海,这句话是印光大师在描述众生的心跟佛的心感应道交的一种状态。这个要举例子不容易,因为这是不...
念佛一法,乃背尘合觉,返本归元之第一妙法。于在家人分上,更为亲切。以在家人身在世网,事务多端。摄心参禅,及静...
人要获取人心,博得别人的敬仰,就要学会给予别人口德、掌声、面子、信任、方便、礼节、谦让、理解、尊重、帮助、诚...
【第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。】 第二个觉悟是说痛苦生起的因缘。我们每一个人...
三因缘当遣染污寻思
【法相辞典】
【三因缘当遣染污寻思】 p0220
| 上篇:三自性为何等智所行 | 下篇:三种律仪谁成就何种 |
【耳识界】 p0634 品类足论二卷十三页云:耳识界云何?谓耳及声为缘,生耳识。如是耳为增上,声为所缘,于耳所...
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五种行名为调善
梵坛
遍坚法
无忘失法
定心与不定心
舍利弗阿毗昙论
十一遍使
邪见圆满五相
厌与离四句分别
商人
【大藏经】【注音版】佛说无常经·临终方诀附
【大藏经】佛说观无量寿佛经
【大藏经】【注音版】往生普佛仪规

什么是异熟果?为什么要加个异熟
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什么叫即众生心,投大觉海

念佛一法对在家人最为亲切

要获取人心和敬仰需遵循以下法则


虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师