佛教词典 > 法相辞典 > 正文
不觉以有境界缘故,复生六种相,云何为六。 一者、智相 依于境界,心起分别,爱与不爱故。 二者、相续相 ...(一)又作教相三意。乃法华经与法华以前诸经在教相上之三种差别。即:(一)根性融不融相,即五时八教之判教。法华以前...(杂语)Bicitra,译曰善。大日经疏一曰:此善字,梵云毗质多罗。有端严义,种子义。譬如已得果实,复还种子也。...(菩萨)观世音之别称。...【萨迦耶见五种】 p1419 显扬五十八卷十八页云:论曰:萨迦耶见、当知五种。一、不审事见。如于绳见蛇。二、遍行见...指传授戒律予出家之僧尼或在家居士之仪式。又称开戒、放戒。就求戒者而言,则称受戒、纳戒、进戒。戒分五戒、八戒、...(人名)Dharmapriya(-pri),比丘名。译作法爱。见慈恩传二。...指经典。以梵文经典多刻于贝多罗树之树皮或树叶上,故经典称为树经。大周新翻三藏圣教序:“拂石年穷,树经无泯。”...(植物)Naradhara,华名。译曰人持华。慧苑音义上曰:那罗,正言捺罗,此云人。陀谓陀罗,此云持也。其华香妙,人...戒本疏·九十单提法:“论犯四缘:一、是大比丘,二、作轻弄想,三、手脚十指,四、着。便结犯。”(戒疏记卷一五·...(杂名)Pacābhijāna,译曰五神通。又曰五旬。般遮为五也。玄应音义三曰:五旬,或言般遮旬,即五神通也。按阿阇...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...普贤菩萨行愿赞...
在这个修行波罗蜜的过程当中,常恒地不忘失菩提心。就是这个菩提心不能有忘失,更不能完全没有。你忘失菩提心修诸善...
2005年,施正荣以186亿元的身价成为中国首富。然而世事多变幻,谁曾想市场形势突然逆转,在美国上市的尚德股价飞流...凡人多半眼高手低,能说不能做。聪明人和知识分子尤其是这样。这些人读书读得多,有机会认识很多人的思想见解,加上...
问: 弟子修学净土法门有一段时间了,刚开始很相信,可是随着所学的净土知识越来越多,反而生起了疑惑,这是为什么...
居家之人,富贵者有守护、维持、增上财富的辛苦,贫穷者有为生活而日夜追求的各种痛苦和艰辛,人们对本无究竟安乐妄...
净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉...
我们刚开始在修无分别智时候,第一个要远离的就是我执的相貌,就是你不要老是在这样的个体生命打转,它只是你大海遇...
奋勉不放逸,克己自调御, 智者自作洲,不为洪水没。 暗钝愚痴人,耽溺于放逸, 智者不放逸,如富人护宝。 法句经 ...
邪见圆满五相
【法相辞典】
【邪见圆满五相】 p0673 瑜伽五十九卷十五页云:何等名为邪见五相?一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有越流行心。谓于诸法,不如理分别推求故。四、有失坏心。谓无施与、爱养、祠祀等,诽谤一切妙行等故。五、有覆蔽心。谓邪见缠之所覆蔽,不觉羞耻,不知过患,及出离故。于此五相,随阙一种,即非圆满邪见之相。具一切分,乃名圆满。
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梵语 bahu-jana。意谓多数之生类。又作群生。即众生之异名。萌者,即草木始发芽而犹冥昧之貌,或种子未剖之相。众生...
不觉六相
三种教相
毗质多罗
光世音
萨迦耶见五种
传戒
达磨毕利
树经
那罗陀
击擽他戒犯缘
般遮旬
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说疗痔病经
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞

发菩提心是大乘修行的必要条件

夕日首富的破产带给我们的启示
圣严法师《多闻与所知障》

为何开始信净土,知识学多了,反而起疑

居家的过患

净土法门是了生死之大法

你只是大海一个暂时的波浪而已


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