瑜伽十七卷四页云:诸欲令无饱众多所共有是非法因缘能增长贪爱贤圣所应离速趣于坏灭仗托于众缘危逸所依地者:此二颂中,显示八种现法后法,如其所应,诸欲过患。若能观见;即是断除欲爱方便。诸欲如枯骨亦如软肉段如草炬相似,犹如大火坑,譬如蟒毒蛇,亦如梦所见,如借庄严具,如树端熟果,如是知诸欲都不应耽乐者:此中广引如前所说令无饱等于诸欲中八种过患一切世间共成譬喻,显示诸欲过患深重。又为显示于诸欲中,具有如是众多过患,分明可了。何有智者,于彼耽乐?又彼诸欲,如枯骨故,令无饱满。如段肉故,众多共有。犹如草炬,正起现前,极烧恼故;非法因缘。如大火坑,生渴爱故;增长贪爱。如蟒毒故;贤圣远离。如梦见故;速趣坏灭。犹如假借庄严具故;仗托众缘。犹如树端,烂熟果故;危亡放逸所依之地。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)为法事时述施主愿意之表白文也。...(人名)Ākimśuki,儿名。译曰无恼。见贤愚因缘经八。...十重障者: 一、异生性障 异生性者,以分别起之二障而名,以此二障之种子,建立凡夫异生性故也。 二、邪行...(名数)观无量寿经所说之善根。二善为定善散善,三福为世福,戒福,行福。...三施之一。“法施”之对称。不犯他人财物,且以己财,如衣服、饮食、田宅、珍宝等物质施与他人。(参阅“三施”580...【被甲精进】 p1037 无性释七卷十二页云:被甲精进,谓最初时自励我当作如是事。卽是解释契经所说初有势句。...(术语)罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰:罪业因缘故。失乐及乐想。...(杂语)谓高年之僧。僧家不序齿而序腊。以舍俗为僧之年为始。如云僧腊若干。谓为僧几年也。...(人名)唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓众,越有大珠,圆明光透,自...梵名 Sijha-nādika-sūtra。全一卷。佛陀扇多(梵 Buddha?ānta)于元魏正光六年(525)译出。收于大正藏第十七册...【随观净妙】 p1367 瑜伽十八卷十七页云:云何随观净妙?谓如有一,不善护身,不摄诸根,不住正念,游行聚落,见甚...禅秘要法经卷上 如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园,与大比丘众千二百五十人俱,复有五百大德声闻:舍利弗、大目揵...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...
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死尽偷心,它真的也是一个境界,是一个技术活,是需要我们用情感去投入的。为什么这么说呢?打个比方吧。比如说我们...
我们手去摩头的时候,产生那个感觉是从哪里来的呢?看佛陀回答: 是故当知,觉触与身,俱无处所。即身与触,二俱虚...
问: 一个人有信愿行三资粮,不管佛号念的多与少、功夫浅与深,都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横...
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昔者有一学人参南泉老人,问:如何是道?曰:平常心是道。我们日常穿衣吃饭,出作入息,无不在道中行。只因我们随处...
一、香供养 香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香...
诸欲过患八种
【法相辞典】
【诸欲过患八种】 p1353
| 上篇:诸蕴出现 | 下篇:诸行自性无有转变 |
【九种相施】 p0091 瑜伽三十九卷一页云:谓九种相施,名为菩萨施波罗蜜多。一、自性施。二、一切施。三、难行施。...
愿文
阿亹贼奇
十重障
二善三福
财施
被甲精进
罪业
耆腊
大珠和尚
如来师子吼经
随观净妙
【大藏经】禅秘要法经
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】肇论

我们怎样远离凡夫的妄想

死尽偷心,方能出尘

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闻信弥陀名号即得不退转
圣严法师《不要以感性来修行》

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