成唯识论十卷八页云:择灭有二。一、灭缚得。谓断感生烦恼得者。二、灭障得。谓断除障而证得者。故四圆寂诸无为中,初一即真如。后三皆择灭。不动等二,暂伏灭者,非择灭摄。究竟灭者,择灭所摄。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【三时说教】 p0194 瑜伽七十六卷十八页云:胜义生菩萨复白佛言:世尊初于一时,在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中,唯为...自在无碍的智慧,即佛的智慧。...【想】 p1228 瑜伽三卷七页云:想云何?谓了像。又云:想作何业?谓于所缘,令心发起种种言说为乐。 二解 瑜伽五十...巴利名 Uposatha-khandaka。又作说戒犍度、布萨法。犍度,聚、蕴之义,为有关僧尼受戒、安居等各种行法规定之类聚。...【阿毗跋致】 梵文 avinivartaniya,即不退转,功德善根不再退失之意。《大智度论》卷四载:‘菩提萨埵有两种,有鞞...(杂语)主义之别异也。法华文句记三之一曰:文虽广略,事无别途。...(术语)标者表也,经文譬之表示月之指,谓之标月。圆觉经曰:修多罗教如标月指,若复见月了知所标毕竟非月。...【拘利太子】 若涅槃疏,则摩诃男与拘利是一。...亦名:独与尼屏露坐戒制意 戒本疏·九十单提法:“(波逸提)与尼屏露坐戒二十六。过与女人同宿无异。”行宗记释云...晋朝由于北方民族入侵,遂向南方迁徙,此即后来之东晋,在晋惠帝太安二年至北魏太武帝太延五年(303~439)之间,有...(名数)一显教,二密教。显教之判,有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大众显露说法...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...低到尘埃里,并且在那里开出花来。这是张爱玲说的话,很受一些年轻人喜欢,也算是名言了吧。的确,这句话写得很美,...问:临济义玄禅师说:无事是贵人。我想他的意思并不是说养尊处优的人是贵人,而是心中无事、心无挂碍的人是贵人? ...
在《法华经》里面佛陀告诉我们,释迦佛以一大事因缘出现于世,就是他来到这个世间,是为了一件大事情。那这件大事情...唐朝百丈怀海禅师,承继开创丛林的马祖道一禅师以后,立下一套极有系统的丛林规矩-百丈清规,所谓马祖创丛林,百丈...
关于精进修行,外道都很强调这一点。有一个修仙道的,拜了一个老师。老师先给他一个木钻子,然后有一块很大的石头,...
末法时期,学佛的路上,有种种的困惑。学佛很久了,感觉没得到什么感应。精进念佛,到底能不能够往生?知道自己业障...
「佛言:人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝...
这以下分三段,别释当中分三小段,第一小段 约果报,报障。 如得重病箭入体,诸苦痛集安可眠。 说我在这个地方打坐...
择灭有二
【法相辞典】
【择灭有二】 p1374
| 上篇:随心转戒总有二种 | 下篇:择灭非择灭无常灭三种差别 |
欲界的诸天。欲界共有六天,即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天,因共有六重,故又名六欲天...
三时说教
无碍智
想
布萨犍度
阿毗跋致
别途
标月
拘利太子
与尼坐戒制意
五胡十六国
二教
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经
【大藏经】正法念处经
尘埃里开出鲜花
圣严法师《无事是贵人》

佛弟子最大的事情是什么
一日不作,一日不食

修行必须常行精进

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人以爱欲交错,故心不见道


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