瑜伽十六卷二十页云:三学方便中应圆满六支者:应依增上戒学,方便修学。何等六支?一、安住净尸罗,二、守护别解脱律仪,三、轨则圆满,四、所行圆满,五、于诸小罪见大怖畏,六、受学学处。如是六支,显示四种尸罗清净。安住净尸罗者:是所依根本。守护别解脱律仪者:显示出离尸罗清净。为求解脱而出离故。轨则、所行、俱圆满者:此二,显示无所讥毁尸罗清净。于诸小罪见大怖畏者:显无穿缺尸罗清净。受学学处者:显无颠倒尸罗清净。如是六支,极圆满故;增上戒学,与余方便,作所依止。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
全一卷。东晋僧支道林(314~366)撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚,仅余序文,收于出三藏记集卷八。旨在比较大...【法性法住法界】 p0764 瑜伽十卷十七页云:云何法性?云何法住?云何法界?答:是诸缘起、无始时来,理成就性...亦名:乞钵戒开缘 行事钞·随戒释相篇:“律不犯者,五缀漏;若减漏,更求新;若从亲里索;从出家人索;若为他;他...(术语)犍度为梵语Khaḍṇa,译曰蕴聚等。以名经论之篇章。四分律有二十犍度,说法衣之篇章,称为衣犍度。...(名数)华严经中说凡缘起之法有六种之义相而圆融和会。...【一切种识】 p0004 成唯识论七卷十六页云:论曰:一切种识、谓本识中能生自果功能差别。此生等流异熟士用增上...所修行之功德善根,只有向前,不会再退后和转变。...亦名:安居中维那白告大众法 子题:安居方便法用、僧父母、僧师 行事钞·安居策修篇:“毗尼母第六卷中,大明 安居...又称大行追严。即为天子行追荐之佛事。大行,指天子之去世;严,庄严功德之义。又禅林中,为天子行追荐佛事时,师家...谓将香置于臂上燃烧,以供养佛、菩萨,表示赤诚之意。古时有燃臂香求神明者,乃源自佛教燃臂香供佛之举。[闻见近录...行宗记释云:“明通因难中,问答可知。‘若尔,与前古师所立何异?’答:‘古师篇局戒本文相,聚中不通究竟。今师不...供灯仪轨...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...问: 我在生活中,以静坐常思己过,闲谈不论人非自警,佛号不断,但就是不能入定,怎样才可以入定呢? 大安法师答:...
第1讲 第2讲 第3讲 第4讲 第5讲 第6讲 第1讲 跟法华经有一定因缘的所有四众来参加法华会 【如是我闻。一时。佛住王...
我们对这个死,时时刻刻都要放在头上,放在脑海里。有些人怕看到死人,他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪,譬...
《济缘》云:今越次而学,行既失次,入道无由。 这一段文是说,现在一般的出家人,都是超越次第而修学,修行既然失...社会上也说,人有一点隐私嘛,就算我是一点出家因缘的隐私了,其实很多人都喜欢问这个问题,出家是一件很平常的事喽...
何谓慈悲 《大智度论》卷二十七:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。慈爱众生并给与快乐,称为慈;同感其苦,怜...
原文: 古人云:热乱场中,难当冷眼。以三界无安,犹如火宅,出入其中者,靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地...
我们为什么要发菩提心啊?诸位可以想一个问题:如果你以一种狭隘的自私心去忆佛、念佛,阿弥陀佛是菩提心,你的心是...
增上戒学六支
【法相辞典】
【增上戒学六支】 p1316
| 上篇:乐居闲寂 | 下篇:增上戒学差别 |
【住对面念】 p0661 大毗婆沙论三十九卷十八页云:问:住对面念,是何义耶?答:面、谓定境。对、谓现瞩。此念...
大小品对比要抄序
法性法住法界
非分乞钵戒开缘
衣犍度
六相圆能
一切种识
不退转
安居上座白法
追严
臂香
偷兰遮非篇是聚
【大藏经】【注音版】供灯仪轨
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
念佛怎样才可以入定呢

梦参老和尚:妙法莲华经

世间的一切皆不可得

没有先学戒,定慧也是无法生起的
大安法师的出家因缘

慈悲与善良的区别

若从烈焰中觅得清凉地,非冷眼人不能得


净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师