【趣体】 p1326

大毗婆沙论一百七十二卷二页云:问:趣、体性是何?为无记?为三种?若无记者;品类足论,当云何能?如说:五趣一切随眠之所随增。若三种者;云何诸趣,不相杂乱?谓地狱趣,成就乃至他化自在天业烦恼;乃至他化自在天,成就乃至地狱趣业烦恼故。答:应作是说:趣体惟是无覆无记。问:若尔;则诸趣不相杂乱。然品类足说,当云何通?答:彼文应说四趣是欲界遍行及修所断随眠随增。天趣是三界遍行及修所断随眠随增。而不作此说者;当知是诵者错谬。有说:彼论通说五趣眷属,谓结生位五部烦恼相应之心。彼心是一切随眠所随增故。有说:趣体通三种。问:若尔;则品类足说,善通;云何诸趣不相杂乱?答:若以成就;则有杂乱。若以现行;则无杂乱。谓地狱趣,于地狱趣业烦恼,成就亦现行。于乃至他化自在天业烦恼,成就不现行。乃至他化自在天,于他化自在天业烦恼,成就亦现行。于乃至地狱趣业烦恼,成就不现行。是故诸趣无杂乱过。评曰:应说趣体,惟是无覆无记。云何知然?如契经中尊者舍利子作是言:若地狱诸漏现在前时,造作增长顺地狱受业;彼身语意,曲秽浊故,于捺落迦中,受五蕴异熟。异熟起已;名那落迦。除此五蕴,彼那落迦,都不可得。乃至天趣,说亦如是。由此故知趣体唯是无覆无记。问:已知趣体惟是无覆无记;于中为但是异熟?为通长养?若但是异熟者;品类足说,当云何通?如说:五趣摄五蕴十二处十八界。声处,声界,非异熟故。若通长养者;则趣体杂乱。以人趣中,亦能引起色界长养诸根大种故。答:应作是说:诸趣体性,惟是异熟。问:品类足说,当云何通?答:彼文应说五趣摄五蕴十一处十七界少分;而不作是说者,当知是诵者错谬。有说:彼论通说五趣眷属,感五趣业,及能防护;非惟说趣。是故无过。然由烦恼,界有差别。由异熟蕴,趣有差别。是故趣体,惟是异熟。