佛教词典 > 法相辞典 > 正文
指构成人身之三十六种要素。然关于数目,多有异说。据大明三藏法数卷四十八所举,三十六物分为外相、身器、内含三类...“暗禅者”之对称。指拘泥执著于文字之学问,而无真修实行之修业者。与“文字法师”为同类用语。 p1422...华严宗分顿教为渐顿与顿顿二种,分圆教为渐圆与顿圆二种;而以华严经为顿顿与顿圆之教法,法华经为渐顿与渐圆之教法...沙匹尼,梵名 Sarpinī,巴利名 Sappinī。位于古印度王舍城(巴 Rājagaha)附近之河流。此河畔有游行僧园,如安纳...【开听】 p1185 瑜伽六十八卷八页云:云何开听?谓佛世尊、毗奈耶中,开许一切能无染污现所受用资生因缘。...为“修得佛性”之对称。指一切众生之本性具法尔本然之佛性。据北本涅槃经卷七所说,有情众生悉有佛性,然凡夫之佛性...(人名)Citrabhāṇa,译曰火辨。世亲同时人,十大论师之一。见唯识述记一本。...【系属死】 p1445 瑜伽九十八卷二页云:系属死者:谓从欲界乃至有顶。此阿罗汉、乃能超度。...即邪见。以无因果之妄见,认为世间无可招结果之原因,亦无由原因而生之结果,故恶不足恐,善亦不足好。此种谬见,乃...(术语)入密门登坛灌顶,即受金刚乘之名号。秘藏记钞五谓诸教皆谈假人实法,故于随他门报化二身现人体,若于法身自...(修法)为不动尊之三昧,由身出火焰者。底哩三昧耶经上曰:不动亦自身遍出火焰光,即是本尊,自住火生三昧。【又】...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...大方广圆觉修多罗了义经...
十四无畏的第三是水难无畏。因为观世音菩萨已成就了水难无畏,所以众生至心持念菩萨名号,就能从水难中逃生。 《普...
佛教的基本义理是反对占卜算命的。那么,这个线索从哪里检索呢?我们知道,佛教经典的形成是在佛陀入灭后,由身后及...
随烦恼二十:言悭者,耽着法财,不能惠舍,秘悋为性。能障不悭,鄙畜为业。亦贪分也。 其中耽着法财就是舍不得把法...
药师法门是特别特别注重你一定要能实践,光说理论没用。具体怎么修呢?你看,我们从内在的修心来说,内心的杂念是由...如果每个人都能体会到:「世间没有任何一样东西是我们的」,这虽然还谈不上彻底解脱,至少可以渐渐摆脱得失的观念,...
照通常解释起来,人生就是人的一生。人生究竟是什么?我且来解析一下,可先分作两大干: 一、理性,理是普遍贯通的...
佛言:心佛众生,三无差别。心即是佛。释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上,夜睹明星而彻悟,即是洞见自心。他曾赞叹道:...
原文: 或曰:阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边;一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,...
于善喜足
【法相辞典】
【于善喜足】 p0748 集异门论二卷十六页云:于善喜足者:如有一类,唯得少戒,便生喜足,唯得少禁,便生喜足,唯得离欲,便生喜足,唯得不净观,便生喜足,唯得持息念等,便生喜足,或唯得初静虑乃至第四静虑,便生喜足,或唯得慈无量乃至舍无量,便生喜足,或唯得空无边处定,乃至非想非非想处定,便生喜足,或唯得预流果、一来果、不还果、便生喜足。或唯得神境智证通,天耳智证通,他心智证通,宿住随念智证通,死生智证通,便生喜足;此等名为于善喜足。
| 上篇:于苦谓乐 | 下篇:于断遮止 |
(术语)大别一切经,总称诸种之般若经曰般若部。...
三十六物
文字人
二顿
沙匹尼河
开听
性得佛性
质呾罗婆拏
系属死
鬼见
金刚名号
火生三昧
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】大智度论
【大藏经】【注音版】大方广圆觉修多罗了义经

持念观音圣号,能从水难中逃生

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悭者,耽着法财不能惠舍

自性原来清净住,三界纵恶亦无惧
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憨山大师开悟的经历


智者大师
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