瑜伽五十七卷十三页云:问:若彼诸行,亦有四德相应可得;云何唯观为过失耶?何者四德?一、坚住德。谓如一蕴,住经百年;若正将御,或有过者。二、势力德,谓能生乐,及现清净。三、转变德。谓牵引、修治、受用、弃舍、自在转故。四、可乐德。谓依彼处,生种种着故。是名诸行有四德相。答:虽有世间,于彼诸法,取为功德;然彼一切,皆诸过失之所随逐。问:何等名为诸过失耶?答:虽少时住,非究竟故;爱变无常,现可得故;死没无常,现可得故;当观诸行,离初功德。又能发生种种苦恼,现可得故;种种不净,现可得故;当观诸行,离第二德。又于老病死等,不随所欲,现可得故;当观诸行,离第三德。又诸粪虫,及猪犬等,亦极乐着粪秽不净,现可得故;当观诸行,离第四德。由彼诸行,离诸功德;是故一切过失相应。故应观彼,具诸过失。
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诸行有四德相及离四德相
【法相辞典】
【诸行有四德相及离四德相】 p1362
| 上篇:诸行非定苦染非定乐净 | 下篇:随说因 |
(术语)梵语质多Citta,此译曰心,阿赖耶识之名也。一切现行法于此识薰其种子之义为集,由此识生一切现行法之义为...
鼻识所缘
思食如火坑炎炭
有寻有伺法
依止寂灭
发心坚固菩萨有二增长大善法门
观音应现日天子
屈露多国
共分修三昧
如空
梦叠
兀庵普宁禅师语录
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