瑜伽十一卷十九页云:应远离相,复有四种。谓沉相、掉相、乱相、着相。何等沉相?谓不守根门;食不知量;初夜后夜,不常悎悟,勤修观行;不正知住;是痴行性;耽着睡眠;无巧便慧;恶作俱行欲勤心观;不曾修习正奢摩他;于奢摩他,未为纯善;一向思惟奢摩他相,其心惛暗;于胜境界,不乐攀缘。何等掉相?谓不守根门等四,如前广说。是贪行性;乐不寂静;无厌离心;无巧便慧;太举俱行,如前欲等;不曾修举;于举未善;唯一向修;由于种种顺随掉法,亲里寻等,动乱其心。何等乱相?谓不守根门等四,如前应知。是钝根性;多求多务;多诸事业;寻思行性;无巧便慧;无厌离心;不修远离;于胜境界,不乐攀缘;亲近愦闹,方便间缺;不审了知乱不乱相。何等着相?谓不守根门等四,如前应知。是钝根性;是爱行性;多烦恼性;不如理思;不见过患;又于增上,无出离见。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
梵语 citta-prakrti,巴利语 citta-pakati。即心之本性。又称自性。心之本性有清净、染污,或二者皆不是,或二者皆...(杂语)佛为满清净者。菩萨为分清净者。合佛菩萨而谓为满分清净者。唯识论一曰:稽首唯识性,满分清净者。...全一卷。南朝齐时求那毗地译于永明十年至建武二年(492~495)。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为...(术语)真理可证知,不可言说,涅槃经说四种之不可说,天台以明四教之理。...【十种真实】 p0110 辩中边论中卷一页云:已辩其障,当说真实。颂曰:真实唯有十。谓根本与相,无颠倒因果,及麁细...(术语)本觉之真相也,正觉之体离染污,故云清净。圆觉经曰:一切如来本起因地,皆依圆照清净本觉相,永断无明方成...亦名:使尼浣故衣戒缘起、浣故衣戒缘起 含注戒本·三十舍堕法:“佛在舍卫国,迦留陀夷,及偷兰难陀尼,貌各端正,...其义有二:(一)为“取”与“结”之并称。取、结,俱为烦恼之异名。烦恼能取生死、取执所对之境,故称为取;烦恼又能...【懮根】 p1325 瑜伽十一卷十页云:如薄伽梵无倒经中说如是言:苾刍,懮根生已;应当如实了知生者:此于何位?谓卽...即忌惮日,指故人之死期。又作讳日、命日、忌辰、讳辰。于是日行追吊之礼,避免游乐嬉戏,以诵经、法会等慎重行事为...乌剌尸,梵名 Ura?a。又作乌剌叉国。北印度之古国名。位于迦湿弥罗国之西,即今哈乍拉(Hazara)之地。据大唐西域记...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...
我们平常当然理观不碍事修,理事圆融,你该拜忏还拜忏,该调伏粗重烦恼还调伏,但是你永远要知道,你心是住在一个无...
这个不害,我们上学期研究小止观时,有谈到:有些人修行从最粗重的散乱心,到欲界定、未到地定、到初禅、二禅、三禅...
我们学佛以后,有三个重点可以修学:第一个是因缘,第二个是空性,第三个就是真如,这三个重点。 我们初学佛法,每...喜欢付出,福报就越来越多; 喜欢感恩,顺利就越来越多; 喜欢助人,贵人就越来越多; 喜欢抱怨,烦恼就越来越多;...
莲池大师(1535-1615),字佛慧,自号莲池。俗姓沈,浙江杭州人。他与憨山、紫柏、蕅一并称明清四大高僧。大师17岁补...曾经有过这么一则新闻:有一位太太要她先生回家时,顺便买一罐沙拉油,但是先生忘记买,太太很生气,两人就起了口角...
虚云老和尚诞于1840年,经道光、咸丰、同治、光绪、溥仪五帝,于1959年以120岁高龄在云居山真如寺安详示寂。113岁时...
这几天老是有人问小虫子或者叫害虫要如何处理?的确刚学佛的人尤其是刚授完戒的人想好好护持自己的戒律。面对这些小...
应远离相
【法相辞典】
【应远离相】 p1400
| 上篇:声闻现观与菩萨现观有十一种差别 | 下篇:薄伽梵 |
(术语)Saṁvṛti,世俗谛之梵语,旧师译为世俗谛。玄奘译为隐显谛。义净译为覆俗谛。隐显者,隐真理而显事相之义...
心性
满分清净者
须达经
不可说
十种真实
清净觉相
使非亲尼浣故衣戒缘起
取结
懮根
忌日
乌剌尸国
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经

为什么人越到晚年越要收心安住

不要恼害众生,你以后修行就没有障碍

学佛以后,修行的三个重点
你喜欢哪几种呢

莲池大师论出家与在家
圣严法师《跳出自己设的陷阱》

【图】虚云老和尚120年的传奇人生


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师