瑜伽十五卷七页云:辩因者:谓为成就所立宗义,依所引喻同类、异类、现量、比量、及与正教,建立顺益道理言论。又云:问:何故次辩因耶?答:为欲开显依现见事决定道理,令他摄受所立宗义故。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)三界中佛独尊贵也。长阿含经一曰:天上天下,唯我独尊。...【方便善巧四种】 p0376 杂集论十四卷十七页云:方便善巧者、略有四种。一、成熟有情善巧。二、圆满佛法善巧。三、...指有作为、有造作之一切因缘所生法。金刚经(大八·七五二下):“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观...(术语)又名四非常偈。仁王经说无常苦空无我义之偈文也。有八偈,分为四节,一节各二偈,如其次第,说无常苦空无我...【名言非依相立】 p0590 瑜伽七十三卷二页云:若谓诸相自性安立,卽称其量,假立名言;此假名言,依相而立;是...【寿命变坏有二种】 p1271 瑜伽七十一卷二页云:复次寿命变坏有二种。一、粗变坏,二、细变坏。变坏分位亦有二种。...(术语)又云无愿解脱门,三解脱门之一。于一切生死法中离愿求造作念之禅定也。...言现见者。谓正修习世尊所说苦集灭道。现观道时。于现法中。即入苦集灭道。现观故名现见。 若正修习世尊所说苦集灭...(杂语)如来所持之我德具八大自在,故称佛曰自在人。易行品曰:自度亦度彼,我礼自在人。...(杂语)羊目不能辨物,凡有触于鼻者,即食,故云。临济录曰:今时学者总不识法,犹如触鼻羊逢着物安在口里。...(1304~1371)元末明初临济宗杨岐派僧。天台(浙江)人,俗姓杨。字觉原。赐号“演梵善世利国崇教大禅师”。年少即...晚课蒙山施食仪...优婆塞戒经...佛说梵网经...
【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利...
贪婪是一种饥渴的心态,它的本质是不安,在心理上患了贪婪的人,永远不知道满足是什么。他不停地向外追求和占有,把...大愿心,包括了清楚界定修行目标以及矢志实现这些目标的精神。佛法是一条自我转化的道路,没有确定的目标,就不会有...
愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入。如一众生未成...
葡萄,存在地球上几千年的生物,我想大家都吃过,可是您知道它有什么营养价值吗?它对人体有哪些好处吗?下面让营养...
目前的社会,婚姻的变化是很普遍的,很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人,甚至离开了家庭感觉到很痛苦,内心...
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辩因
【法相辞典】
【辩因】 p1462
| 上篇:摄善法戒 | 下篇:变似义及变似有情 |
(经名)摄于中阿含经五十六。...
独尊
方便善巧四种
一切有为法
四无常偈
名言非依相立
寿命变坏有二种
无作解脱门
现见
自在人
触鼻羊
慧昙
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】优婆塞戒经
【大藏经】【注音版】佛说梵网经

饮酒食肉,能令子母不得安乐

化贪婪为恬淡
圣严法师《大愿心》

将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩
葡萄对人体的九大好处

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