瑜伽七十一卷十一页云:复次云何善知我于是中应当往诣乃至应默?谓若略说,为此应往,乃至应默;及如此应往,乃至应默。何所为故诣在家众乃至应默?谓为乞求资生众具。或复为令未信者信,信者增长。或为慰问遭重疾病,受众苦者。或为开解诸愁忧者。或为和好展转怨对,互相违者。或为随顺他所作事。或复为他之所劝请。或为随从轨范亲教同梵行者。或为经营僧所作事。是故应往,乃至应默。
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复次若欲自求利益安乐,于诸论轨应善通达,不应与他而兴诤论,如薄伽梵于大乘阿毗达磨经中说如是言。若诸菩萨欲勤精...亦名:瞻病送终篇 行事钞·瞻病送终篇:“瞻病送终篇第二十六。就中即二,如门分别。初、瞻病中,略为四位:一、制...(术语)Mānḍala,梵语曼荼罗,义译为坛。以筑坛安置曼荼罗之诸尊故也。坛形有种种。密门杂抄曰:今于堂内造木坛...(术语)多余之食物也。行事钞中一曰:僧祇云:若将僧家长食还房得偷兰。...就世间分别比较,善道乐,恶道苦。但如实言之,生死之果报皆苦也。所谓三界火宅,谁得而安是也。惟有出世,乃得真乐...(地名)Śrāvastī,本城名,后以为国号。其国本名为憍萨罗国,为别于南方之憍萨罗国,故以城名为国号。新作室罗...(术语)声闻果十智之第十。阿罗汉之最极智也,已断三界之烦恼,证知我身更不受生于三界,阿罗汉果之智也。【又】大...(名数)法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。更有末那识阿赖耶识二者,末那之义为我执。谓执持我之见者。即此识也。阿赖...【二业】 指引业与满业。依《俱舍论》卷十七载,有两种二业,名引业与别业。六趣各有总、别二报,如人趣中,所有的...(地名)又作释氏廋。迦毗罗城之别名。...(术语)言迷情没在非理也。无量寿经上曰:迷没于瞋怒。...我闻如是:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难,...佛说无量清净平等觉经卷第一 佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...
时间过得真快,记得我还在当小沙弥的时候,看到年纪上了五十、六十岁的人,心里总会想:「这些老人家好可怜,他们再...
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应往乃至应默
【法相辞典】
【应往乃至应默】 p1401
| 上篇:应时加行 | 下篇:薄尘性补特伽罗 |
(术语)宿住随念智证通之略,六通中之宿命通也。...
十二处法
行事钞瞻病送终篇第二十六
坛
长食
离一切苦依究竟乐
舍卫
无生智
八识
二业
释翅搜
迷没
【大藏经】佛说无量寿佛名号利益大事因缘经
【大藏经】佛说无量清净平等觉经
【大藏经】佛说出家功德经

时空与生命的超越

往生大事,败在懈怠
法忍和生忍

打坐的基本方法
孝顺父母的方法与果报

从外道场转移到内道场


来果老和尚
道证法师
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宏海法师
梦参老和尚
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