大毗婆沙论一百七十七卷十一页云:如契经说:过去有佛,号曰底砂。或曰补砂。彼佛有二菩萨弟子,勤修梵行。一名释迦牟尼,二名梅怛俪药。尔时彼佛、观二弟子,谁先根熟。即如实知慈氏先熟。能寂后熟。复观二士所化有情、谁根先熟。又如实知释迦所化、应先根熟。知已即念:我今云何令彼机感相会遇耶?然令一人速熟、则易;非令多人。作是念已:便告释迦:吾欲游山。汝可随去。尔时彼佛、取尼师坛,随路先往。既至山上,入吠琉璃龛,敷尼师坛,结跏趺坐,入火界定。经七昼夜,受妙喜乐,威光炽然。释迦须臾、亦往山上。处处寻佛,如犊求母。展转遇至彼龛室前,欻然见佛,威仪端肃,光明照曜。专诚恳发,喜叹不堪。于行无间,忘下一足,瞻仰尊颜。目不暂舍,经七昼夜、以一伽他赞彼佛曰:天地此界多闻室,逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门,寻地山林遍无等。如是赞已;便超九劫,于慈氏前,得无上觉。
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(杂名)为斋供之场所。...(一)东晋交州刺史张牧之女。于隆安(397~401)年中,见昙摩耶舍来朝,即往广州白沙寺请问佛法。耶舍为其讲说佛陀诞...【覆慧补特伽罗】 p1420 集异门论四卷二页云:云何覆慧补特伽罗?答:如世尊说:苾刍当知;世有一类补特伽罗、为听...【字通达】 p0632 如七种通达中说。 二解 显扬三卷一页云:一、字通达。谓于三十二字,无分别故;所行相义...十波罗密,亦名十胜行。 一、施 施有三种: 一、财施。 二、无畏施。 三、法施。 二、...【证自证分】 唯识宗所立识体四分的第四分。这是识体作用的一部分,即是对自证分再加以证知的作用。自证分有证知见...(术语)指本愿标的之众生而言。盖弥陀之本愿,由于欲救济罪业深重烦恼炽盛者之大悲心而建立者,故指末代浊世之吾人...(术语)一名形像曼陀罗。画诸尊之形像示相好具足与福德圆满者。六曼陀罗是也。...梵语 manaskāra, manasi-kāra 或 manah-kāra。心所之名。即突然警觉而将心投注某处以引起活动之精神作用。俱舍七...(名数)一空如来藏,二不空如来藏。同于空不空之二真如。...(寺名)支那五山之第四。具称北山景德灵隐寺。在杭州。...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者,乃是至极大乘甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相,其用广大宽廓...一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(汉传版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
这人呐!在佛法中就怕没有一点染,没有一点信心,那就不好办。我们前生也可能种了善根,今生出家了,出家得有点善根...慈心不杀 夫人物虽异,佛性原同。彼以恶业沦于异类,我以善业幸得人身,若不加悯恤,恣情食啖,一旦我福或尽,彼罪...
一、直接问你心里有哪些放不下? 直接问病重的亲人你心里有哪些放不下?对于我们而言,虽然学佛了,问出这样的话,...
我们来出家,就是要做大丈夫的事。大丈夫的内涵,是要有远大的志向、高尚的节操和不退转的菩提愿。但我们要知道,一...
人类对宇宙时空的思考与探索从未止步,众说纷纭,可谓仁者见仁、智者见智。其中,佛教的时空观与众不同,其本质是超...
佛教是一个团体 佛教讲四众弟子,也讲七众弟子,范围是一样的,只是说法不一样,分类不一样,分的粗细不一样。四众...1、吃素戒杀并回向冤亲债主 吃素是断杀戒杀的开始,从此不再制造新的冤亲债主,避免各种疾病灾难蔓延,建立一种全新...
那么你后面发心一正以后,你还要注意你的行为,因为行为会影响思想,当然有些行为不会影响思想。就是说你好不容易选...
释迦菩萨超九劫成佛
【法相辞典】
【释迦菩萨超九劫成佛】 p1456
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(术语)无量寿经所说。疑佛智之不可思议,不悟如来之所以为大也。...
斋场
普明
覆慧补特伽罗
字通达
十波罗密
证自证分
本愿正机
尊形曼荼罗
作意
二如来藏
灵隐寺
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论
【大藏经】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

这放不下,那丢不开,哪会相应啊
慈心不杀,当吃长素

如何劝临终亲人发愿往生

一念自私的心,就偏离了道

略论佛教的时空观

居士如何护持正法
化解冤亲债的六个方法


净慧法师
绍云老和尚
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印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
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