瑜伽五十四卷一页云:云何住差别?谓四识住。如经言:有四依取、以为所缘,令识安住。谓识随色住,缘色为境。广说如经。乃至我终不说此识,往于东方,乃至四维。然我唯说于现法中,必离欲、影、寂灭、寂静、清凉、清净。如是已显经中如来所说诸识住相。又云:又复诸识、自性非染。由世尊说一切心性、本清净故。所以者何?非心自性,毕竟不净,能生过失,犹如贪等一切烦恼;亦不独为烦恼因缘,如色受等。所以者何?以必无有独于识性而起染爱,如于色等。是故唯识,不立识住。是名识蕴由住差别。如彼卷一页至四页广释。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)心所名。相应于一切之心而起者,具使心惊觉而趣所缘之境之作用。俱舍论四曰:作意,谓能令心惊觉。成唯识论...金刚手,梵名 Vajra-pāni(音译伐折罗播尼)或 Vajra-dhara(音译伐折罗陀罗)。西藏名 Lag-na rdo-rje。又称执...如来的真子,即诸菩萨。...又作延寿堂、延寿院、延寿寮、重病闾(阁)、省行堂(院)、无常院、将息寮。收容慰抚老病者之堂宇。古时丛林送老者...【有乐有苦有不苦不乐】 p0560 瑜伽八十七卷五页云:有乐有苦者:谓在鬼、旁生、人、欲界天。有不苦不乐者:谓...(杂名)AguruAgaru,又作阿伽楼。译曰香树。沉香。见名义集三。...指修行之方法。在密教中与“修法”、“密法”同义。又密教之“四度加行”即为受传法灌顶前,方便所修之行法,包括十...亦名:过受四月药请戒开缘 子题:常请、更请、分请、尽形请 行事钞·随戒释相篇:“律中不犯者。除四缘。如戒本。”...(术语)天台宗区别释迦如来一代之教法为华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时之五时。此五时之教法,托于涅...全一卷。清代曹洞宗僧白岩净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪...(地名)河名。以花得名。见瞻波比丘经。...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...原夫诸佛悯念群迷随机施化,虽归元无二而方便多门,然于一切方便中求其至直捷至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样,本来有着心香和心光,但被妄想执著所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨,是要把原有...
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识住差别
【法相辞典】
【识住差别】 p1434
| 上篇:离杂秽语妙行 | 下篇:识如幻事 |
【虚空无为】 p1167 显扬十八卷十六页云:虚空无为者:由心所缘、境相相似,故立为常。非缘彼心、缘彼境界、有时变...
作意
金刚手菩萨
真子
涅槃堂
有乐有苦有不苦不乐
阿伽嚧
行法
过限药请戒开缘
一化五味之教
法门锄宄
瞻婆怛伽
【大藏经】八十八佛大忏悔文
【大藏经】阿弥陀经要解
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拜佛时为什么要烧香点灯

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泥佛不度水,真佛内里坐
和尚也需要与时俱进吗

人的寿命真的很短促啊

如何理解「是非以不辩为解脱」
老做小


妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
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