子题:大乘戒分三品、三品戒、三聚净戒、小教四夷、大乘十重、护心戒

行事钞·沙弥别行篇:“若据戒分三品。律仪一戒,不异声闻,非无二三有异,护心之戒,更过恒式。……若论定慧,小观相空,深观唯识。钝见空时,不分别色;利知唯识,不分别空。”  资持记释云:“大乘中,三品,即:一、摄律仪,二、摄善法,三、摄众生。初则断恶,二、即修善,三、即度生。准智论中,二乘但有断恶一聚,虽有作持,还归离过;不修方便,教化众生,故无摄善;自调自度,故无摄生。是以今文,但举律仪,比校同异。言不异者,准业疏圆宗,谓同三聚。彼云,戒分三品,约义收缘,不异诸律。由非明制,故云约义。如杀一戒,具兼三位,息诸杀缘,即摄律仪;常行慧命,即摄善法;护前生命,即饶益有情。此一既尔,余戒例然。疏文,性戒并例此说。若论遮戒,如酒、宝等,离畜饮过,即摄律仪;常行对治,即摄善法;息世讥嫌,即摄众生。若取大小戒本以分,则小教四夷大乘十重,四夷大同,余六并异;以至畜宝、然身等,异相极众;且云二三,意显同多异少故也。护心戒者,防瞥尔也。如下不起贪瞋等,如梵网制不悭、不瞋等,又涅槃隔壁闻镮钏声,分别男女,心染净戒之类。……次定慧中,由小菩萨,涉于大小,小据观智,大约志求;小大虽异,并菩萨乘故,且一往通收大中。初示观别,如上所明。钝下,次校浅深。钝即小菩萨,在大为钝,望小则利;不分别色,异上二乘析色故。利即大菩萨,不分别空,超过小菩萨故。由观唯识,住于中道,了一切法,无非心识;识非色空,非不色空,尚不分别识,何况分别空?若知唯识,则住实相,无分别故。”(事钞记卷四一·一二·六)