戒本疏·解今题目：“问：‘上列四种异执不同（二部、五部、十八部、五百部），既是一化所宗，俱会圣道；何得更执，岂曰达人？’答：‘（一、约义答）理本一也。悟有浅深；由机涉明昧，计有利钝。故入观也，人法俱亡；及其出也，不无缘习。教约相动，随义以张；道据正理，分通会契。（二、引文证）故无量义云，法水一也；江河井池分其异耳。初说四谛，本为声闻；八万诸天，发大道意。用斯文证，何得怀疑？’”行宗记释云：“问中，初二句牒前。既下，立难。一化宗者，师禀同故。俱会道者，所证一故。更字平呼，互也。答中二，初约理解正答。理本一者，答上会圣。悟有浅深下，答上更执。故下，约观行证成。人谓体析所观，法即反照能观。病除药去，故云俱亡。缘习谓心缘旧习。入观照理，理空故同；缘习随事，事有故异。教下，申教道所以。教约相者，有所示故。动犹兴也。相必有别，不可一致，故随义张。正理即真空。离相无二，随门得入，故云分通。引证中，法水喻理一，江河喻机差。初说等者，经中显示一异之相；彼续云，次说方等摩诃般若华严海空，而百千比丘无量人天，得须陀洹，乃至辟支等。八万经作八亿。”（戒疏记卷一·五七·二○）