羯磨疏·诸戒受法篇:“破结亦五:一、假佛教诫,二、立誓言,三、依教苦修,四、三毒皆尽,五、见空感戒。”济缘记释云:“破结中,初须闻教,非自然故。二、须立誓,期心在后;若非此缘,破结无戒。五、见空者,空即真理。”(业疏记卷一二·三六·六)
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【缘起四相最极甚深】 p1305 瑜伽九十三卷十四下页云:当知此中诸缘起法,略由四相,最极甚深。何等为四?一、由微...众生世间、国土世间、五阴世间。众生世间又名假名世间,即假五阴和合之名而有的众生,亦即众生的正报;国土世间又名...(术语)禅林之语。谓山门洞门等疏之小序。如器之有柄也。见象器笺十五。...(杂经)外道亦立三宝。百论疏上之中曰:广明三宝化世,此中凡列十师:一迦毗罗三宝行世,二优楼迦三宝行世,三勒沙...【王专行放逸不修法行】 p0381 瑜伽六十一卷九页云:云何名王专行放逸不修法行?谓有国王、于世所知柔和淳质,聪慧...金刚宝,梵名 Vajra-ratna,音译嚩日啰啰怛那。西藏名 Rdo-rje-rin-chen。又称金刚胎菩萨。 (一)密教金刚界三十七...(术语)谓二心。移于他之心也。法华经譬喻品曰:若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说。...(术语)五眼之一,慧能观照,故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰:慧眼见真,能度彼岸。思益经三曰:...(名数)一、自性散乱,谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱,谓修善之时,心驰散于五欲之境而不静寂也。...为“言诠中道”之对称。法相宗立二重中道之说,其中,就言诠而论中道之旨者,称为言诠中道,亦即于世俗门中论法之或...为日本天台法华圆宗学生所必修学的两业之一,为“止观业”之对称。即修法时专修密教之事相。日本天台大师最澄之本意...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国,祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利...
咸丰八年(1858年)三月的一天,曾国藩在日记中记下这样四句话: 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相,事有归着是富相...
记得弘老来时,是在旧历的四月十一那天,北方天气尤其是青岛,热得较晚,一般人,还都穿夹衣服。临来那天,我领僧俗...
丁七、第七问答(分二科) 戊一、文殊问 又问:善不善孰为本? 我们是造善、或者是做了一些罪过的事情,这个(善)...
利行者,乃菩萨行利生之道也。 大凡悟道之人称菩萨,未悟道之人,所行之行与菩萨行相同,亦称菩萨。前之喜舍,以财...
生命短促,切莫贪图一时享乐而浪费光阴。修行因缘难起,护法护教更应及时,唯有精进修持,成就菩提,才不会在烦恼妄...
一、施舍与菩萨道 布施、智慧与解脱布施通常分为财施、法施和无畏施,这种解释侧重的是布施的内容。而换一个角度来...
慎独知于衾影,这就谈慎独问题。这个就进一步谈得细微了。修行最终是修我们当下这个心:自净其意,闲邪存诚。那这句...
我们佛教信徒都知道,出家人在早、中饭前都要唱念二时临斋仪(即供养偈和供养咒),然后才可用斋。但我们很多人都只...
破结受具有五缘
【南山律学词典】
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(术语)唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰:十方佛土中,唯有一佛乘。同品曰:但以一佛乘故,为众生说...
缘起四相最极甚深
三世间
柄语
外道三宝
王专行放逸不修法行
金刚宝菩萨
异心
慧眼
六种散乱
离言中道
遮那业
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说阿弥陀经

人的两大贵相和两大富相

倓虚大师记忆中的弘一律师

超越一切虚妄分别,就能灭除一切苦了

菩萨行利生之道

切莫贪图享乐而浪费光阴

布施、智慧与解脱

慎独知于衾影


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师