亦名:沙弥别行篇、沙弥篇

子题:信为道原功德母、智是出世解脱因、室罗末尼罗、求寂、皓首、面墙

行事钞·沙弥别行篇:“沙弥别行篇第二十八。此翻为息慈,谓息世染之情,以慈济群生也。又云,初入佛法,多存俗情,故须息恶行慈也。(一,叙来意)(一、叙本示滥)沙弥建位,出俗之始。创染玄籍,标心处远。自可行教,正用承修。滥迹相济,世涉多有。(二、明信智二门)然信为道原功德之母智是出世解脱之。夫出家者,必先此二。如未晓此,徒自剃着,内心无道,外仪无法,纵放愚情,还同秽俗。所以入法,至于皓首,触事面墙者,良由自无奉信,圣智无因而生,但务养身,宁知出要胜业?(二,开章释)故先明出俗本意,后依意随解。(一、明出家本意)初中七门:一、明出家元缘,二、劝出有益,三、障出有损,四、行凡罪行,五、行凡福行,六、明行圣道行,七、大小乘相决同异。……(二、依位随解)就后段中,更分为五:一、明出家具缘,二、作法不同,三、受戒方式,四、随戒相,五、杂行教示。”资持记释云:“释沙弥篇。沙弥,如注两释。分字解义,无非自他二利,止作两行。但初通约出家本志;后据创反俗情,以在俗作恶无慈故也。寄归传云,受十戒已,名室罗末尼罗,译为求寂。求,即无漏智;寂,即无生理。准知沙弥,梵音讹略。别行者,行字通平去二音。若作平呼,谓此三篇,在前由途相摄之外;若作去呼,即此三篇,与前大僧本部不同。别行(平呼)别行(去呼),两释并通。……初叙二法之要。道由信立,故为道原;德自信生,故云德母。治业,由智之力;破惑,在智之照。故为解脱因也。非信,道德无以发;非智,业惑无以除。出家之人,为道求脱,故云必先此二也。如下,叙不明之失,初明形心混俗。所下,次显愚法所以。皓首,即白头也。面墙,无所见也。论语云,人而不为周南召南其犹正墙面而立也。二南统目于诗。无信则智不发,无智则不慕道。饱食暖衣,悠悠卒世,故云但务养身等也。”(事钞记卷四一·一·三)