为华严宗十玄门之一。此门乃就“用”而言,就诸法相入之关系,以破众生执一切法不能互摄互入之疑。于多事中随举一事为一,除此一事,余之多事为多。如一遍于多时,多能容一;多遍于一时,一能容多。虽递互相容,而一多历然可别,称为不同。如一灯与多灯相对一室,一多各住,而光光涉入,无所障碍。又如一佛土与十方一切佛土,相互容纳而不坏其一多之相。[新华严经卷八、旧华严经卢舍那佛品、华严五教章卷四、华严经探玄记卷一、华严经随疏演义钞卷十](参阅“十玄门”416) p36
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本觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是众生本来具足的觉悟;相似觉是始觉之初,发类似真觉的觉悟,在别教是三贤位,...梵语 sajjā,巴利语 saā。音译为僧若。乃心所(心之作用)之名。五蕴之一。系动词 jā(知)与接头语 saj(一切)...【掉举恶作盖】 p1016 如五盖中说。 二解 法蕴足论五卷十八页云:云何掉举恶作盖?谓心不寂静、掉举、等掉举、心掉...谓僧尼登临戒坛,举行授戒之仪式。此等登坛授戒之僧尼,即称为临坛大德。临坛大德之设置始于唐永泰元年(765),代...(杂名)有外道,自负论议之力最大,名为论力。止观辅行十曰:大论云:有外道名论力,自谓论议无与等者。其力最大,...指佛所具之四种妙德。(一)无形,应物现形自由无碍。(二)无量意,大慈悲之念遍满一切处。(三)清净积,积聚一切无染污...亦名:说欲不须牒缘 资持记释云:“不牒缘中,古本羯磨欲并称缘;恐后疑执,故此问破。此欲词者,指上义设。人语者...(经名)一卷,失译,即普超三昧经奉钵品之别译也。二百天子欲退大心,佛化作一人持百味饭食使献佛,佛即置钵于地下...脱离束缚而得自在的意思,亦即涅槃的别名。...(术语)七灭诤也。南山戒疏一上曰:以七毗尼,用殄四诤。...为“普法”之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法,而以华严一乘之教为一即一切、融洽无...【依东林寺版本】 (举香赞) 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多著新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法...
一失人身,万劫不复,此语谁不知之?知之而漫不加意,与不知同。昔须达①为佛营室,佛视地上蝼蚁,而谓达言:此蚁毗...我从不寂寞。寂寞的人不了解内在原本是完美充实的。你对外界事物有所依赖,就表示对你内在始终不动的本体没有了解,...
《梵网经菩萨戒》云:夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。吃肉的人,断了大慈悲种子,就成不了佛。念佛...
五观心治者。不带想息直观于心。内外推求。心不可得。病来逼谁谁受病者。六方术治者。术事不知则远。知之则近。如治...果卿居士曾经提到过,要戒除邪淫有时候仰仗自力还是不够的。就需要他力或法力。所以果卿居士就提议每天读三遍楞严经...
整个一心三观有三个重点:第一个,内观,就是安住清净心。从今天开始,不管发生什么事,莫向外求! 你向外求,你就...
下面我就说说解悟与证悟和了生死的关系。解悟不能了生死,证悟要到什么程度才能了生死?我觉得,解脱在教下分为两种...
一多相容不同门
【佛光大辞典】
| 上篇:一地 | 下篇:一妄 |
(术语)证明弟子之所得,而称美许可之也。论语皇侃义疏曰:皆被孔子印可也。维摩经弟子品曰:若能如是宴坐者,佛所...
四觉
想
掉举恶作盖
临坛
论力外道
四神三昧
欲法不须牒缘
放钵经
解脱
七毗尼
别法
【大藏经】梵网经菩萨戒本
【大藏经】佛说无量寿经
【大藏经】六祖大师法宝坛经
弘一大师《改过实验谈》

一失人身,万劫不复
从不寂寞

念佛行人应当吃长素

心不可得,病来逼谁,谁受病者
戒邪淫方法

不管发生什么事,莫向外求


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