善财童子五十三参,起自福城,后次第南行,所走访善知识之城数,共计一百一十城。八十华严经卷七十八(大一○·四二八下):“此长者子,曩于福城受文殊教,展转南行,求善知识,经由一百一十善知识已,然后而来,至于我所。”[六十华严经卷五十九] p41
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是说得其一位,同时兼得一切之位,这是华严之所说。...惭者,于诸过恶自羞为体,恶行止息所依为业。...阿兰若,乃空寂、最闲处之义,即距离聚落一俱卢舍(即大牛吼声所不及之处),适宜修行之间处。依慧苑音义卷上之说,...【无嗔心所】 此为心所有法中的十一善心所之一.逆境当前,不生恚恨之心,谓之无嗔。《成唯识论》曰:‘云何无嗔,...【非显】 p0711 大毗婆沙论三十二卷一页云:问:何故择灭,亦名非显?答:显、谓称赞。涅槃功德,智者极成,不...(名数)三贤十圣为十三忍,更加正觉忍而为十四忍。见仁王经十。...(术语)梵语Āsrava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义,三界之有情,由眼耳等六疮门,日夜流注漏泄烦恼而不止,故名...梵名 Dvāda?amukha-?āstra。全一卷。龙树着,鸠摩罗什(344~413)于弘始十一年(409)译出。收于大正藏第三十册...因前世两舌,向此说彼,向彼说此,斗构是非,离间和合,致令乖分,故今生感此二种报。据法苑珠林卷七十载,二种两舌...(人名)元沙门,念常,号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台,游...【求那毗地】 此云德进。中印度人。诵大小乘二十万言,阴阳图谶,莫不穷究。执锡戒涂,威仪端肃,齐武永明翻译...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...
古德云:人非圣贤,孰能无过?知过能改,善莫大焉。这是勉励改过行善的人,往昔的过失无须过於灰心丧志、退缩;只要...
禅宗有一个雪峰禅师,他在福建的一个道场做方丈。福建是沿海地方,有一个内陆的比丘来参访他。去见过方丈顶礼以后,...
知足,就是知道满足,不去贪得无厌。这好像很好理解,但真正做到知足,也不是那么容易。少欲是说不作那些非分之想,...许多人不了解佛教,认为佛教太重言苦,把人生说得苦不堪言,而有一种偏激的悲观厌世态度。诚然,放眼俗世,苦乐皆有...
今天我们的内容是讲到了缘起门的第二个理念,就叫做宿缘深。为什么我们能听闻到净土,大家都修学净土,念阿弥陀佛,...
凡是人都有欲望,欲望的奔驰,会使人心非常危险。能毁灭了自己,也毁灭了世界,都是欲望问题。 这里我们说一个阿拉...心是人的主宰,具有很大的力量,所以,我们应该随时随地注意自己的起心动念。我们每天都要接触很多人,在频繁的接触...
第一要看破世间一切境界,不随妄缘所转。 第二要为生死大事,决定铁石心肠,不被妄想攀缘以夺其志。 第三要将从前夙...
一百一十城
【佛光大辞典】
| 上篇:一有多种 | 下篇:一百一十善知识 |
(名数)悲田与敬田也。加恩田则为三福田。...
一位一切位
惭
三处阿兰若
无嗔心所
非显
十四忍
漏
十二门论
二种两舌报
念常
求那毗地
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经
【大藏经】正法念处经

至诚改过,行善改命

这是一个大安乐处啊

一辈子急急忙忙苦追什么
谈「苦」

众生和佛的因缘深到什么地步呢

把欲望变成我的奴隶
心里放不下是自己没有智慧


宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
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六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师