指一再地探求义理。一往,即一次往求,仅就文字表面作浅显之解释,而止于浅近之文字相;再往,则进而发挥其深意,故能显言外之幽旨。二谛义卷上(大四五·八七下):“世间法者,有字无义,一往如此,再往夺并无。何者?字本诠义,既无有义,字何所诠?” p48
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(书名)六十卷,唐慈恩窥基撰。石埭杨文会曾为之序云:有窥基法师者,奘公之高弟也。亲承师命,翻译成唯识论。会萃...为如来三种圆德中果圆德(果德圆满之功德)之一。谓如来断尽一切烦恼之功德圆满。又分四种:(一)一切烦恼断,指断除...【诸受差别十相】 p1353 瑜伽九十六卷二十一页云:复次由十种相,当知诸受所有差别。一、胜义差别,二、流转所依差...指以象征定、慧之左右二手所作“虚心合掌”之密印相。此印相系“一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃”...(仪式)又作拍手。真言法于其修法之初与终,作拍掌,其初拍掌,为欢喜本尊来降也,其终拍手,为欢喜一座之事究竟也...(经名)王舍城有一居士曰实瑟居士。诣优昙婆罗林之异学园。告异学以我一论灭瞿昙,如弄空瓶。世尊闻之,至其园说种...部派佛教 在佛陀逝世的100年后,佛教内部由于对戒律和教义看法的不同,开始分裂。先后形成了许多部派。最初分裂...【有罪法】 p0542 法蕴足论七卷十三页云:云何有罪法?谓三恶行,三不善根,十不善业道,是名有罪法。 二解...梵语 manda,巴利语同;或梵语 sarpir-manda,巴利语 sappi-manda。指由牛乳精制而成最精纯之酥酪。乃五味之一,即...【五结】 p0249 大毗婆沙论四十九卷一页云:有五结。谓贪结,瞋结,慢结,嫉结,悭结。问:此五结以何为自性?答:...四身者,自性身、受用身、变化身、等流身也。 一、自性身 十法界万有诸法自然体性之身,云自性身,即理法身也...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...曼殊室利菩萨十大愿王...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...
佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。 仁波居士是苏州人,在苏州灵...
【经文】 上品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。行者命欲终时,阿弥陀佛及...
《法华经》会三归一,开权显实,开迹现本,皆成佛道。佛为什么要和我们说这些,就是要我们不能只是看到眼前那么一点...一天夜里,已经很晚了,一对年老的夫妻走进一家旅馆,他们想要一个房间。前台侍者回答说:对不起,我们旅馆已经客满...
我们讲一个小故事,跟偷盗有关系的,大家体会一下。古时候在扬州有一个富贵人家,这个人家是做南北货的,就是南方的...问: 如何对治修行中的懈怠? 慧律法师答: 对治懈怠很简单:第一,每天你要定功课。第二,尽量去团体,过团体的生...
明色阴相 首先看色阴─就是一切的物质世界,包括内在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等,都叫色阴。 体因想生 ...
释迦世尊在世时,有一位有钱的长者,听闻佛法之后,感觉到佛的真理是世间上没有能比,所以是非常恭敬非常欢喜。这腊...
一往再往
【佛光大辞典】
| 上篇:一宗构 | 下篇:一性 |
指四善根位中暖位的圣人,因此位的圣人得明得定,故名。...
成唯识论述记
断圆德
诸受差别十相
大菩提幢
拍掌
优昙婆逻经
部派佛部(Sectarian Buddhism)
有罪法
醍醐
五结
四身(二)
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王
【大藏经】佛说九横经

真为生死而念佛

《佛说观无量寿佛经》上品下生

跟无量宇宙相比,一点小事又算得了什么
多行善事就是自己最重要的贵人

不正当的钱财是守不住的
如何对治修行中的懈怠

我们的色身从何而来


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师