又作一椎。槌,为木制八角之锤。乃禅宗丛林所用之器。在丛林通告大众时,以槌敲打砧,警觉众人,通常使用于通告展、作务等时候。此外,住持上堂说法时,白槌师亦有打槌一下之举。碧岩录第九十二则(大四八·二一六下):“会中若有仙陀客,何必文殊下一槌。” p76
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指以无病、知足、善友、涅槃四事阐说无上幸福之偈颂。据大庄严论经卷二载,有一优婆塞,因受他人之讥而伤感自己为最...【一切诸行皆悉是苦】 p0013 瑜伽四十六卷三页云:又诸菩萨,观无常行,相续转时,能为三种苦所依止。一者、行...【阿罗汉般涅槃已不复堕在诸有情数】 p0785 瑜伽八十卷十九页云:于此界中,般涅槃已;不复堕于天龙药叉若健达...【辩无碍解】 p1462 如四无碍解中说。 二解 成唯识论九卷二十二页云:辩才自在者、谓辩无碍解。善达机宜,巧为说故...(地名)Vimalā,江名。译无垢。翻梵语九曰:毗摩,应曰毗磨罗,译曰无垢。善见律十二。【又】(天名)Vimalā,译...【后得无分别智胜利】 p0879 世亲释七卷十八页云:此中后得无分别智无染胜利、其譬云何?如虚空无染;是无分别...(术语)六趣之一。有人类业因者之所趣向也。...持戒以修习善事。又作作持戒、作善门、修善门。为“止持门”之对称。持戒以防身、口诸恶为首要,诸恶既离,更须修善...【恒转如瀑流】 《唯识三十颂》的第四颂,有‘恒转如瀑流’之句。恒是相续无断,转是生灭变异。这是以瀑流为譬喻,...北朝东魏之僧官名称。此僧官系依据僧制,治理杀人罪以外,触犯他罪之僧尼。原称昭玄统。其下设有国都(原称昭玄都维...(术语)Prakāśamati,沙门名,译曰照慧。见求法高僧传二。...佛说三十五佛名礼忏文...延生普佛仪规...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...
省庵大师的《劝发菩提心文念生死苦》中云:粪秽丛中,十月包藏难;脓血道里,一时倒下可怜!少也可知,东西莫辩;长...中国佛教协会名誉会长本焕老和尚,是当今硕果仅存的绝世高僧。今年阴历九月二十一日(10月17日),迎来了他105虚岁...
彻迷法师的往生故事...问: 有同修说戒律不是随便学的,犯盗法戒、犯盗法罪,没有受菩萨戒就不可以看《梵网经》,不让学是怕拿戒去挑别人...
靠自力修行,我们解决不了见惑思惑的问题。没有遇到出离之缘,就是没有遇到佛力加持的强缘、增上缘。所以虽然也有点...
一个人生到世间上来,他是有他的标准的。给他吃的东西应该是五谷、蔬菜,不应该吃动物。因为动物也是一个生命,一个...
佛陀的法身功德是有六种的修行过程所成就的,这以下就各自解释。 一,由清净。这第一个就是说,我们希望能够成就佛...
到佛门里来,第一个破的就是这个我,就是为破这个我来的。所以在古代,我们以前的寺院规矩就是这样,好好地到寺院来...
一槌
【佛光大辞典】
| 上篇:一实观 | 下篇:一槌便成 |
性具是说性具善恶,一说性具十界,一说性具三千,是天台宗的理论。 性具的说法,创始于隋代智顗。他在《观音玄...
四第一偈
一切诸行皆悉是苦
阿罗汉般涅槃已不复堕在诸有情数
辩无碍解
毗摩
后得无分别智胜利
人趣
作持门
恒转如瀑流
国统
般迦舍末底
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规
【大藏经】佛遗教经

无常大鬼常随身间
105岁「佛门泰斗」谈养生与修心

【佛学漫画】虽被人笑话,却是自在往生之人
没有受菩萨戒就不可以看《梵网经》吗

一切众生皆得度脱之道

修行要了生死,不要做颠倒事

舍弃自我,依止真如


弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师