谓邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见等七种妄见。不解正理,以非为是,以邪为正,不正确之推度坚执,称为见。邪见者,否定善恶、因果之理。我见者,不知此身为五蕴假和合,妄计有我之主宰。常见者,不知己身及外物皆无常,终归坏灭,而妄执其为常住不变。断见者,不知诸法本性常住不坏,反起断灭之见,妄计此身死已不复续生。戒盗见又作见取见,不知如来之正戒,妄执牛戒、狗戒等为实,不修正因。果盗见者,不知正因正果,以不善为妙善,以涂灰、卧棘等苦行为正行,以少有所得妄计为得极果。疑见者,于诸谛理心生疑虑,犹豫不决。[华严孔目章卷三、大明三藏法数卷三十] p98
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【无学明】 p1058 大毗婆沙论一百二卷十三页云:云何无学明?答:无学慧。谓无学位诸无漏慧。...一切事物的存在只是一种假相,依他而起,一旦彻悟这种道理,便能把握到真实,谓之圆成。...(术语)十使之一。贪欲之烦恼,驱使有情之身心者。...凡二卷。元代云峰集。全称唯识开蒙问答。收于卍续藏第九十八册。唯识学之研究于唐末以后中断,至元明时,再起研究之...慢(梵 māna,巴同),轻蔑他人而自恃心高之意。四慢,指慢、过慢、慢过慢、我慢四者,即俱舍论卷十九所举七慢中之...(术语)波罗夷之译名。波罗夷为比丘之重罪,善法为他恶法所胜之义也。俱舍论十五曰:害沙门性,坏灭堕落,立他胜名...日僧源空所选我国净土教祖师昙鸾、道绰、善导、怀感、少康等五人之画像。相传此画乃应源空之希望,而由重源来宋请至...【阿罗汉果但可退失现法乐住】 p0784 俱舍论二十五卷四页云:经部师说:从阿罗汉、亦无退义。彼说应理。云何知...指佛陀之诞生会。有部目得迦卷五(大二四·四三五上):“长者白佛:‘菩萨生时是何月日?’佛告长者:‘薛舍佉月日...(杂名)唐土郡县每建祝寿之道场,以为一郡一县聚会祈祷之处者。敕修清规圣节曰:或住持赴郡县都道场所,归时,鸣钟...(书名)萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论,集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰:前之六论义门稍少,发智一...(据《华严经疏钞》分段) 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言: 一、十种三业 佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不...大乘离文字普光明藏经 大唐天竺三藏地婆诃罗译 如是我闻: 一时佛在王舍城耆闍崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数皆...大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼...
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七见
【佛光大辞典】
| 上篇:七妙法 | 下篇:七周行慈 |
亦名:车梯回转 资持记·释释相篇:“车梯回转者,论云,两边有聚,中间有道容车行来,若车轴两头到聚,不失衣;又...
无学明
圆成实性
贪使
唯识开蒙
四慢
他胜罪
净土五祖像
阿罗汉果但可退失现法乐住
生日大会
都道场
身论
【大藏经】华严经·净行品
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