又作二十种小乘外道涅槃。提婆论师将印度小乘外道所执之涅槃大别为二十类，即：(一)小乘外道，即主张“诸受阴尽，如灯火灭，种坏风止”为涅槃之外道。(二)方论师，即主张“最初生诸方，从诸方生世间人，从人生天地，天地灭没，还入彼处”为涅槃之外道。(三)风仙论师，即主张“风能生长有命之物，亦能杀有命之物，风造万物，复能坏万物”为涅槃之外道。(四)韦陀论师，即主张“从那罗延天脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，一切有命与无命之物，从梵天口中出生，一切大地即是修福德戒场，于中一切华草及猪、羊、驴、马等，杀害供养梵天，得生彼处”为涅槃之外道。(五)伊赊那论师，即主张“伊赊那论师尊者形相不可见，遍一切处，以无形相，而能生诸有命与无命之一切万物”为涅槃之外道。(六)裸形外道，即主张“分别见诸种种异相”为涅槃之外道。(七)毗世师，即胜论师。此外道师主张“地、水、火、风、虚空、微尘等物和合，而生一切世间有知觉与无知觉之物；无和合者，即是离散，遂计离散”为涅槃。(八)苦行论师，即主张“身尽福德尽”为涅槃之外道。(九)女人眷属论师，即主张“摩醯首罗作女人，生诸天、人、龙、鸟及一切谷子、蛇蝎、蚊等，如是知者”为涅槃之外道。(十)行苦行论师，即主张“罪福功德总尽”为涅槃之外道。(十一)净眼论师，即主张“烦恼尽故依智”为涅槃之外道。(十二)摩陀罗论师，即主张“那罗延天为万物之父，以那罗延天造一切物，于一切众生中最胜，一切世间有命与无命之物，从其而生，从之作生，还没彼处”为涅槃之外道。(十三)尼犍子外道，即六师外道之一。此外道师主张“初生一男一女，彼二和合，能生一切有命与无命等物，后时离散，还没彼处”为涅槃。(十四)僧佉论师，即数论师。此外道师主张“二十五谛自性因，生诸众生”为涅槃。(十五)摩醯首罗论师，即主张“果是那罗延所作，梵天是因，所谓梵天、那罗延，乃至自在天是生灭因，一切从自在天生，从自在天灭”为涅槃之外道。(十六)无因论师，即主张“无因无缘生一切物，无染因，无净因，乃至棘刺之针、孔雀之色，皆无人作，自然而有，不从因生”为涅槃之外道。(十七)时论师，即主张“时熟一切大，时作一切物，时散一切物”为涅槃之外道。(十八)服水论师，即主张“水为万物之根本，水能生天地，生有命与无命等一切物，乃至水能生物、能坏物”为涅槃之外道。(十九)口力论师，即主张“虚空为万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生暖，暖生水，水即冻凌，坚作地，从地生种种药草，乃至从五谷生命，食后时，还没虚空”为涅槃之外道。(廿)本生安荼论师，即主张“本无日月、星辰、虚空及地，唯有大水，时大安荼生，如鸡子，周匝金色，时熟破为二段，一段在上作天，一段在下作地，中间生梵天，名一切众生祖公，作一切有命与无命物等，散没彼处”为涅槃之外道。［外道小乘涅槃论、大明三藏法数卷四十六］ p182