因明用语。指有法差别和法差别。所谓差别系指言陈与意许不完全一致。差别发生于前陈（主词）者，称有法差别；发生于后陈（述词）者，称法差别。设例如下：有鬼论者相信人死后有肉体与灵魂遗存，其灵魂称为鬼，生活于冥间。无鬼论者则以为人死后仅有肉体遗留。有鬼论者对无鬼论者立宗（命题）时，若用到“鬼”字，即为自有他无体，宗依不极成，宗体无从成立，又不甘加简别语“我许”，改成自比量，以减低比量之力，而故意含混其词，用敌者（问难者）所能许（同意）之词“死后所遗”来代替敌者所不能许之“鬼”，欺蒙敌者，以避免宗依不极成之过失。立者（立论者）所用之“死后所遗”一词，即含二种差别：一鬼，二尸。前者为敌者所不许，却为立者立宗时意中所专指，因明称之为“乐许”。后者为敌者所许，虽亦为立者所许，然却非立宗时所乐许。此处所云之差别，即指“死后所遗”一词所影射之“鬼”。综上所述，即知差别乃立者用一极成之名词，遮掩其意义上之不极成，以陈述立者所乐许，而敌者所不许之事物。［因明大疏蠡测、因明入正理论悟他门浅释］ p230