即断尽烦恼、所知二障,转得二种胜妙之果。又作二转依果、二胜果。略称二转依、二转。成唯识论卷一(大三一·五一上):“由转烦恼,得大涅槃;转所知障,证无上觉。成立唯识,意为有情证得如斯二转依果,或依即是唯识真如。”[成唯识论述记卷一本、八宗纲要卷下] p250
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(术语)Tathāgata,译言如去。见智度论四十八,...亦名:平钵受食戒开缘 含注戒本·百众学法:“不犯者,或时有病,或钵小,或堕案上。”(含注戒本卷下·七·九)...亦名:安陀会受法、五衣受法、下衣受法、五条衣受法 子题:下衣有四种、安陀会正从二品、缦安陀会受持、五条正衣三...谓若道若圣行。于过去未来现在。苦能永断。能弃舍。能变吐。能尽。能离染。能灭。能寂静。能隐没。此复是何谓八支圣...为善男子(梵 kula-putra)、善女人(梵 kula-duhitri, kula-dhītā)之简称。即指良家之男子、女子。经典中称呼在...【思与虑差别】 p0852 大毗婆沙论四十二卷六页云:思虑何差别?答:思者业,虑者慧。是谓差别。复次思是造作相...(譬喻)虚空之果实。以譬无法。圆觉经曰:善男子!有作思惟,从有心起,皆是六尘妄想缘气,非实心体。已如空华,用...(一)位于韩国忠清北道报恩郡俗离山。韩国佛教三十一本山之一,全国五大寺刹之一。又称俗离寺、小金刚。于新罗真兴王...即不克行广作法时,所修之简略念诵法。据金轮时处仪轨载,行者因事忙修广法恐有缺漏,或不好行广轨者,皆可修此法。...(天名)又作阎罗,焰罗,琰罗。阎摩罗阇之略。慧苑音义上曰:阎逻,具正云琰摩逻阇。...【国土清净】 p1035 显扬三卷十七页云:九、国土清净。谓诸佛共有无上功能果,能示现不可思议国土庄严,极净佛思,...供灯仪轨...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
《首楞严王三昧》它所破的当然是烦恼。我们刚刚讲过烦恼它是有根本的,什么是根本呢?《楞严经》讲生灭心或者讲妄想...
修行必须有善知识护导我们。地藏王菩萨就护导我们,他把我们拔出恶道,提携接手,牵着我们出去,就像我们天天念地藏...
池草师兄出生于中医世家,几代人在行医过程中,记录下不少医案,偶尔也记述一些在行医过程中碰到的因果故事。其中一...
当佛在世的时代,印度有一位悭吝的越难长者,他家里非常有钱,而且富有的程度已到富可敌国、富甲天下的形容最为恰当...
菩提心先从出离心作基础,有三个:第一个,思惟生死过患;第二个,思惟死殁无常;第三个,思惟暇满难得。前面两个都...
我们修行也很痛苦,要减少休闲的时间来听课,减少休闲的时间来拜佛,参加佛七、佛一,但是修行的痛苦是有意义的,可...问:禅语中常提到脚跟下或看脚下,它是否叫人要步步踏实,注重当下眼前,不要耽于过去或幻想未来? 师:的确是这个...
其实众生跟世界会相续,主要的是因为有业力的相续,才有这个所谓的果报的相续。业果相续,这个业指的是我们善恶的业...
二转妙果
【佛光大辞典】
| 上篇:二藏 | 下篇:二识 |
随烦恼者,谓所有诸烦恼皆是随烦恼,有随烦恼非烦恼,谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何?谓除贪等六烦恼...
多他阿伽陀
溢钵受食戒开缘
受安陀会法
趣苦灭道圣谛
善男善女
思与虑差别
空果
法住寺
略念诵法
阎逻
国土清净
【大藏经】【注音版】供灯仪轨
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经

销我亿劫颠倒想

出了三途的众生为何又回来了

老中医所遇的因果业报

悭贪吝啬转世为盲儿

出离心要从哪里生起

修行的痛苦是有意义的
圣严法师《脚跟下》


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师