密教胎藏界曼陀罗之中台八叶中,正方四叶为如来之四智,隅角四叶为如来之四行,此八叶开立人、法二种,而成十六法。即八种善知识之人,与其所持金刚慧印之法,合而成为十六法。[大日经疏卷五] p388
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亦名:肘量 子题:十四肘、二十五肘 行事钞·随戒释相篇:“善见,日正中时影覆处,同上。若树枝偏长,衣在阴头,人...出,摈出之意。指犯过而被摈逐出寺院。[禅苑清规卷一赴茶汤条] p1561...【愚戆烦恼炽盛】 p1252 瑜伽九十九卷十八页云:若诸昧劣愚痴种类所有猛利长时烦恼,是名愚戆烦恼炽盛。...(术语)对于直入之机而言,初奉方便假门之法,后回心归入真实一乘法门之机类也。...(名数)魏太武,周武帝,唐武宗,皆破佛法,谓为三武之难。护法论曰:上世有三武之君。...【智增悲增】 又作智增上、悲增上;或称智增上菩萨、悲增上菩萨。依唯识宗之说,八地以前的菩萨,分为智慧增上菩萨...(譬喻)憍慢之高譬如山也。释门归敬仪上曰:慢山上耸,俯视于人物。我室四蒙,包藏于见爱。...(界名)色界之初禅有三天,第二名梵辅天,大梵天之辅相也。俱舍颂疏世品一曰:二名梵辅天,卫侍梵王为臣辅翼故。...【散脂修摩】 此翻云密,谓名行理智,四皆密故。天台释天大将军,乃云金光明以散脂为大将。大经云:八臂健提,...(术语)二种生死之一。离三界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业,由此业所感之三界五趣果...宗门专指以心传心之禅宗;教下则是指释迦佛言教之下的一切理论和方法。八宗中,除了禅宗,其他都是教下。又宗门讲究...楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆淛等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经...(印光大师校印版本)...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...
问: 既唯一真心,教中云何复说诸法如幻? 答: 了境是心,万法奚有?以依心所起,无有定体,皆如幻化,毕竟寂灭。...
这以下是关键了理观的智慧。前面是讲到原因,就是因缘的善行。所有的因缘,理论上都可以成佛,但是如果你要快速成佛...问: 佛像为何还要开光? 正如法师答: 改革开放后,国运昌盛,佛法昌隆,佛像开光法会很多,随之而来的就是许多人...
世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。《临终三大要》...问: 值此末法时期,善知识难遇,众生不知念佛。弟子曾发愿帮一不信宗教的人进入佛门,但并不如愿。是否应该放弃?...
1.生平 善导大师(公元613---681年)诞生于隋大业九年,安徽泗洲(一说山东临淄人),年少出家。纵观大师一生德业,...佛教讲修行的道路,离不开信解行证,什么是信解行证呢? 一、信 在佛教四众弟子里边,在家信众约占百分之九十,出家...
我们可以这样讲,就是一个心、一个境的问题,我们今天在处理这个修行就是心跟境,到底是我们要心随境转,还是境随心...
十六法
【佛光大辞典】
| 上篇:十六使 | 下篇:十六知见 |
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毗娑罗王所建。据大唐西域记卷九载,如来御世垂五十年,多居于灵鹫山广说妙法,频毗娑罗...
摄衣界碍树界肘量
出院
愚戆烦恼炽盛
回心机
三武
智增悲增
慢山
梵辅天
散脂修摩
不思议变易生死
宗门教下
【大藏经】楞伽阿跋多罗宝经
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经
【大藏经】菩萨行五十缘身经

云何说诸法如幻

为什么拜佛称念佛名,就能够究竟成佛呢
佛像为何还要开光

死亡不可不早为之计虑也
发愿度人进佛门但并不如愿,是否应放弃

净宗二祖-善导大师
惟贤法师《信解行证》


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师