华严宗三祖法藏以华严义海宏深、浩瀚无涯，故于所著华严经旨归中，将一部华严经教法之“事法界”归纳为相对之十种义门，用以统收。即：(一)教义一对，教，指能诠之言教；义，指所诠之义理。(二)理事一对，理，指常恒不变之理体；事，指缘起变迁之事象。(三)境智一对，境，指所观之真俗妙境；智，指能观之普贤大智。(四)行位一对，行，指实践修行；位，指依行所得之进趣阶位。(五)因果一对，因，指至佛果以前之种种修行；果，指达于佛果之境界。(六)依正一对，依，指依报，即有情所依之国土；正，指正报，即依住于依报国土之佛、菩萨及一切众生类。(七)体用一对，体，指不变之体性；用，指随应外物之化用。谓华严经中凡举一法，必内同真性，外应群机，无有一法体用不具。(八)人法一对，人，指能知能观之主体；法，指所知所观之客体。谓佛菩萨师徒等人，显说法界诸法门海。(九)逆顺一对，逆，指逆本性之作用，即逆法教化；顺，指顺本性之作用，即顺法教化。(十)应感一对，应，指随应不同根机之种种应化；感，指感得应理之当机众生。谓众生根欲器感多端，圣应示现亦复无边。 p483