位于韩国全罗南道海南郡。号头轮山。韩国三十一本山之一。原名大春寺。创建于百济久尔辛王七年(426),八十余年后,善行头陀重建之。李朝宣祖三十年(1596),一度毁于兵火,六年后重修,此后为西山派之宗门重镇。寺内珍藏西山大师清虚休静之衣钵。盖休静继承碧松智严、芙蓉灵观等之法灯,主张“教禅兼修”,乃渐统一高丽朝以来教禅两宗对立之势,门风甚盛,弟子千余人,上堂高足七十余人。休静示寂之后,门人松云惟政、鞭羊彦机、逍遥太能、静观一禅等各开一派,另又衍出青梅派、中观派、虚闲派等,门庭盛极一时,堪称为李朝佛教划时代之时期,直至今日,韩国佛教僧徒之中大部皆属西山派。于本寺之西山派,历代亦宗师辈出,大弘宗风。今有大雄殿、十王殿、罗汉殿、千佛殿、枕溪楼、驾虚楼、大香楼、洗尘堂、白雪堂、禅堂、念佛堂、寺务司局、接宾寮等,山内并有清神、挽日等十二庵,山外有道岬、美黄等三十二末寺。[朝鲜寺刹史料卷上、朝鲜佛教通史、李朝佛教] p887
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选集百缘经二曰:尔时诸罗汉六万二千将诣拘毗罗国,彼诸民众,禀性贤善,仁慈孝顺,意志宽博。于时如来作是念言:吾...据善见毗婆沙律卷六载,有七种受胎,即:(一)相触受胎,指女子月水生时,喜乐男子,若男子以身触其身分,即生贪着而...亦名:取尼衣戒开缘 含注戒本·三十舍堕法:“不犯者,从亲尼边取衣,若贸易得,若为僧为佛图取者,不犯。”(含注...【诸菩萨增上意乐界】 p1360 瑜伽七十四卷十五页云:问:诸菩萨增上意乐界云何?答:于诸佛法,信解有德所显故。...【触名差别】 p1450 瑜伽一卷九页云:又触者:谓所摩、所触、若鞕、若软、若动、若暖、如是等差别之名。是身所行,...(一)财施与法施。(一)以衣服、饮食、田宅、珍宝等施与他人,称为财施。(二)说法使人闻受,则称法施。财施有尽,法施...【身根】 身根是身识发生的地方,身是能触之义。为不可见有对之净色。此为五根之一,为十二处中的身处,十八界中之...亦名:半月说戒即是见佛 子题:敬法念法者便敬佛念佛、持五戒即见法身、护法者便为护佛、佛有生法二身、理法身、事...全一卷。又称牢固女经。隋代那连提耶舍(517~589)译于开皇二年(582)。收于大正藏第十四册。内容引述坚固女优婆...(术语)又曰神通力。神为妙用不测之义,通为通融自在之义,力为力用之义。谓不测之妙力变,融通自在也。是在定慧,...(名数)观修万法唯识之理,立五位:一、资粮位,于地前住行向之三十心,贮佛道资粮之位。二、加行位,于三十心之终...楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆淛等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经...(印光大师校印版本)...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...
大智慧的佛陀告诉我们,修行的重点有两个: (一)慎勿信汝意 这是对内心的调伏。信是随顺,一个修行人对第六意识的...问: 曾经在路上遇到过一母女,向我讨要饭钱,我当时想她们虽然可怜,但可以自食其力,又因为担心她们是骗钱的,所...南无本师释迦牟尼佛 (三称) 诸位法师、诸位在家菩萨,前面三天是在体育场,现在两天在我们青年弘法团。人潮的踊跃,...
凡夫无不好胜好进,不知以退为进也。迦叶愿居人后,不为物先,乃成千古鼻祖。蕅益大师 摩诃迦叶尊者长期住于阿练若...酒肉穿肠过,佛祖心中留。社会上有些人啊,往往会拿这句话调侃学佛的人。这句话其实是没有根据的,虽有志公,济颠等...
很多经典论著都在强调临终一念,我们九品往生里面,最后始终是在锁定临终的时候,决定死后去向的增上缘是临终的一念...问: 佛教说人世间都有因果轮回,但是对于今世的我们,既不记得前世,也无从预见来生,怎么能印证因果轮回呢? 宏海...
问: 既唯一真心,教中云何复说诸法如幻? 答: 了境是心,万法奚有?以依心所起,无有定体,皆如幻化,毕竟寂灭。...
大兴寺
【佛光大辞典】
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(术语)Lakṣaṇa,又作逻乞洒,椤乞尖拏。译曰相。事物之诸相也。大日经七曰:梵云逻吃洒,此翻为相。演密钞八曰...
帝释为佛造讲堂
七种受胎
取非亲尼衣戒开缘
诸菩萨增上意乐界
触名差别
二种布施
身根
佛不灭度半月一来
坚固女经
神力
唯识修道五位
【大藏经】楞伽阿跋多罗宝经
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经
【大藏经】菩萨行五十缘身经

初学者不要与男女美色相接触
动机决定施舍
慧律法师《禅》

佛为迦叶尊者让半座
禅斌法师:酒肉穿肠过,魔在心中坐

临终一念,强作增上,决定去向
怎样印证因果轮回是真实存在的


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