指比丘以五种邪法求取利养而活命。即:(一)诈现异相,谓诸比丘违反佛之正教,于世俗人前诈现奇特之相,令其心生敬仰。(二)自说功能,谓诸比丘以辩口利词,抑人扬己,自逞功能,令所见者心生信敬。(三)占相吉凶,谓诸比丘攻学异术,卜命相形、讲谈吉凶。(四)高声现威,谓诸比丘大语高声,诈现威仪令人畏敬。(五)说所得利以动人心,所得利,指所受之供养。谓诸比丘于彼得利则称说于此,于此得利则称说于彼,令人动心。此五种皆是不正当之活命方法,为比丘者当深戒之。[大智度论卷十九] p1100
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华严经随疏演义钞云二智: 一、观察智 谓以智慧照了人法二空,所显真如之理,了知能证所证,二俱不可得,是名...国师是我国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的,一般以北齐时代(55...【无学解脱智见蕴】 p1087 大毗婆沙论三十三卷十三页云:云何无学解脱智见蕴?答:尽智、无生智。问:何故此二智、...北天竺人。付法藏因缘传卷六载为付法相承第十九祖,禅宗则谓西天第二十祖。父母素信三宝,然坎坷多疾,师遂生不平之...【一间补特伽罗】 p0010 杂集论十三卷九页云:一间补特伽罗者:谓卽一来,或于天上,唯受一有,得尽苦际。所以...(人名)唐朗州德山院宣鉴,参龙潭崇信而契悟。咸通初应武陵太守薛延望请,居德山。四海禅徒辐辏。其人训授,天险海...(名数)一、布施方便。无悭吝,喜舍身命财,不求恩报。二、持戒方便。持禁戒。行头陀,不轻他,无染着。三、忍辱方...(术语)一作爱蔼。南本涅槃经作黳,北本涅槃经作野,字记曰:长蔼字,近于界反,大日经作蔼,金刚顶经作爱。...【正语正业正命为戒蕴】 p0507 瑜伽六十八卷二页云:问:何因缘故,正语、正业、正命、说为戒蕴?答:二因缘故。一...名闻利养,易生贪染,染着既生,难得自在,故称为缚。[四分律删繁补阙行事钞卷下四之二] p2810...指诸佛之通号有十一种。即:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。盖佛...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...
彻悟大师参禅都是开悟了的,教下也很通达,但是对净土法门产生信心之后,他觉得参学已毕。剩下的就像他说的:世出世...大家来东林寺,如果从法的精神来看,东林寺传达了一个法,就是专念南无阿弥陀佛。这是佛一代时教处处宣说的至简易而...
少年念佛正精神,莫待衰迟始问津。 青草半埋红粉骨,黄泉多见黑头人。 献珠龙女疾成佛,访道善财还证真。 一旦无常...
从凡夫修成圣果,并不是一蹴而就的,从始点到达终点,这中间必须经过种种阶段。这些阶段的划分,大小乘各有不同,总...
以今生的修行,总有点戒定的功夫,也信点因果,也努力地修行,但是对念佛法门不能产生信愿持名,求生净土,那你今生...
从六道中各道转生为人,都带来了一些独特的习气,通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来...一个人活着到底是为了什么? 一般人大多是为了自己而活,希望拥有自己的一片天地,发展自己的抱负,追求自己的理想...我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故,想尽办法来保护它,深恐它跑了。若是对它不利,...
五邪命
【佛光大辞典】
| 上篇:五辛 | 下篇:五事 |
(术语)金刚部与莲华部。胎藏界三部中之二部也。秘藏宝钥下曰:海滴金莲亦我身。性灵集七曰:金莲性我孕本觉日。【...
二智
国师
无学解脱智见蕴
阇夜多
一间补特伽罗
宣鉴
十种方便
黳
正语正业正命为戒蕴
利养缚
十一号
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经

世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁
大安法师:念佛就是醒梦

少年念佛正精神,莫待衰迟始问津

阿罗汉是如何成就的

今生错失净土,六道劫数长远


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师