全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年(1538)刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对曹洞宗抹杀五家宗旨,仅单传释迦拈花一事,故评之为室中密授之死法,乃强调自威音王以来,无一言一法非五家宗旨之符印,为纠正曹洞宗之误而着此书。书成之后,其法弟木陈道忞著「五宗辟”,呵骂汉月。其门人潭吉弘忍则撰“五宗救”非难木陈,极力为师辩护。此外,汉月之师密云圆悟,斥其为名利之徒,撰“辟妄救略说”十卷。清雍正帝亦著「拣魔辨异录”,破斥潭吉之五宗救。故五宗原遂成为卷起师徒法眷间论争之书,可见明代禅风之一斑。其内容有临济宗、两脉合宗其来有据、云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗、总结、传衣法注等八章,并附录济宗颂语。 p1108
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(术语)浩浩宇宙之虚空也,毕竟无为无物,故云顽空,偏空,太虚空。以譬小乘之涅槃,而别于大乘涅槃之妙空第一义空...(术语)斋食之施主。楞严经一曰:求最后檀越以为斋主。...【五种顺资粮法】 p0276 瑜伽八十六卷十九页云:复有五种随顺彼法。一者、于二离欲,犹未能离随一种欲。谓于诸缠远...(665~713)唐代僧。温州永嘉(位于浙江)人,俗姓戴。字明道。号永嘉玄觉。八岁出家,博探三藏,尤通天台止观。后...(书名)五卷,唐法藏撰。略曰华严传。记述华严经之部类,传译,讲解,讽诵等人之事历者。...(术语)谓穷极之始修也。圆觉经曰:平等本际圆满十方。胜鬘经曰:生死者依如来藏,以如来藏故说本际不可知。...华严经疏云二戒: 一、随相戒 随即随顺,相即形相。谓依如来教,染衣出家,乞食自活,不犯威仪,是名随相戒。...【血手】 p0635 法蕴足论一卷七页云:何名血手?谓诸屠羊屠鸡屠猪捕鸟捕鱼猎师劫盗魁脍缚龙守狱煮狗施罝弶等,...(杂名)冥界写取众生善恶业之镜也。楞严经八曰:有恶友业镜火珠,披露宿业,对验诸事。净心诫观上曰:今唯使汝净除...【思业及思己业】 p0852 成业论十九页云:若尔;何缘经说二业,所谓思业及思己业?卽前所说三种思中、初二种思...(譬喻)大品经十喻之一。神仙之通力,天龙之业力,或以禁咒禅定等变化现出种种之物名为化,此化事化物,空而无实也...禅秘要法经卷上 如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园,与大比丘众千二百五十人俱,复有五百大德声闻:舍利弗、大目揵...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...
【佛说法乘义决定经】原文 尔时世尊复告勇猛甚深比丘言:如来所现三十二相金色之身,皆由过去修种种行之所感得,亦...
【原文】 真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒;真能念佛,不计人我是非,即大忍...2009年春(4月20日),梦参老和尚结束台湾弘法之行,转往香港弘法,适逢香港西方寺举办三坛大戒,梦老应宽运法师之...
我们常讲到,比如大家都知道临终叫自知时至,对不对?诸位知道从这一点教义上来讲,我们都觉得自知时至,那是我们老...
修行人的通病就是他的发心很猛,恨不得一脚就踏到。但是欲速则不达,开始很猛的人,常常退下来也很快。要知道发了菩...《金刚经》中告诉我们,有的人现在虽然持戒念经,也已断恶修善,可仍然被周围的人瞧不起。那是因为这个人如果今生不...问: 念经是快点好,还是慢一点好啊? 惟贤老和尚答: 念经要不快不慢,要合适。念快了来不及喘气,念慢了速度又不...
老实头很可爱,知道自己业障深重,知道自己一钱不值,唯有靠阿弥陀佛才能解决问题。这样的老实头就是一门深入,不三...
五宗原
【佛光大辞典】
| 上篇:五宗 | 下篇:五宗教 |
(术语)金光明经坚牢地神品曰:随是经典所流布处,是地分由敷师子座令说法者宣说,我当在中,常作宿卫,隐蔽其身,...
太虚空
斋主
五种顺资粮法
玄觉
华严经传记
本际
随离二戒
血手
业镜
思业及思己业
如化
【大藏经】禅秘要法经
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】肇论

如何修得三十二相

如何才是真念佛
梦参老和尚在香港西方寺三坛大戒开示

每一位成功往生的人,都是自知时至

开始很猛的人,退下来也很快
果卿居士:感谢轻贱辱骂你的人
念经是快点好,还是慢点好?


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师