为息止惑障所修之五种观法。又作五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即：(一)不净观（梵 a?ubhā-smrti），乃多贪之众生观想自他色身之不净而息止贪欲之心。如观想死尸青瘀等相以对治显色贪，观想鸟兽啖食死尸以对治形色贪，观想死尸腐烂生虫蛆之相以对治妙触贪，观想死尸之不动以对治供奉贪，及观想白骨之骨锁观以对治以上之四贪。(二)慈悲观（梵 maitrī-smrti），又作慈心观、慈愍观。乃多瞋之众生观想由与乐拔苦而得之真正快乐，以对治瞋恚烦恼。(三)缘起观（梵 idajpratyayatā-pratītyasamutpāda-smrti），又作因缘观、观缘观。乃观想顺逆之十二缘起，以对治愚痴烦恼。(四)界分别观（梵 dhātu-prabheda-smrti），又作界方便观、析界观、分析观、无我观。乃观想十八界之诸法悉由地、水、火、风、空、识所和合，以对治我执之障。外道于身心常执为我而起我执，故于地、水、火、风、空、识六界起因缘假和合之分别，若观无我，则能对治我执。此观为圣道之方便，故称界方便观。(五)数息观（梵 ānāpāna-smrti），又作安那般那观、持息念。即计数自己之出息、入息，以对治散乱之寻伺，而令心念止持于一境，为散乱之众生所修者。此外，五门禅经要用法中以念佛观（梵 buddhānusmrti）取代界分别观，而与其他四观合称为五门禅。所谓念佛观，即念应身、报身、法身等三佛身，以次第对治昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障等三种障害。［菩萨地持经卷三力种性品、俱舍论卷二十二、卷二十九、大毗婆沙论卷四十、瑜伽师地论卷二十六、顺正理论卷五十九、大乘阿毗达磨杂集论卷十一、大乘义章卷十二、摩诃止观卷七之二］ p1144