指见报、闻报、嗅报、味报、触报、思报等六种果报。乃六识造业所招感之恶报,而由六根交起者。又作六交报。出于大佛顶首楞严经卷八。(一)见报,谓临终时先见猛火满十方世界,亡者神识飞堕乘烟,入无间地狱。又分明见、暗见二相。(二)闻报,谓临终时先见波涛没溺天地,亡者神识降注乘流,入无间地狱。又分开听、闭听二相。(三)嗅报,谓临终时先见毒气充塞远近,亡者神识从地涌出,入无间地狱。又分通闻、塞闻二相。(四)味报,谓临终时先见铁网猛焰炽烈,周覆世界,亡者神识下透挂网,倒悬其头,入无间地狱。又分吸气、吐气二相。(五)触报,谓临终时先见大山四面来合,无有出路,亡者神识见牛头狱卒、马头罗刹,手执枪槊,驱入城门,向无间地狱。又分合触、离触二相。(六)思报,谓临终时先见恶风吹坏国土,亡者神识被吹上空,旋落乘风,堕无间地狱。又分不觉、不迷二相。[大佛顶首楞严经会解卷十六] p1293
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Buhai 佛教戒律和行持的一个原则。原意为不杀生或不伤害,即对一切有生命的物类不加伤害。不害一词最早见于印度...南宋临济宗杨岐派僧。号僧挺。为竹庵士圭之法嗣。尝任福建福州鼓山寺藏主,故号赜藏主。绍兴年间(1131~1162),编...(人名)二十七贤圣之一。六种阿罗汉之一。恐证果退转而自杀欲入无余涅槃之罗汉也。...【二界】 p0021 瑜伽九十六卷十四页云:又卽由彼有学无学,与诸愚夫若共不共世出世法,成就义故;当知建立有余...【寻伺喜乐等说名为动】 p1179 瑜伽六十三卷六页云:问:若寻伺等、于初静虑等中,皆能摄益胜三摩地;又能摄受自地...有依行,为有可凭依之行业;轮,为摧破之义,谓众生依此行业而修菩提,则能摧破一切烦恼惑业。十种行业为:(一)具足...(名数)人身有三十六之不净物。涅槃经二十四曰:凡夫身三十六物不净充满。分为三类:一、外相十二:发、毛、爪、齿...(杂名)Udaka,又作郁持迦,忧陀伽,乌娜迦等。水之别名。涅槃经十三曰:随其种类,说言其水。或言波尼,或言郁持...【有余罪】 p0541 瑜伽一百卷二页云:五罪聚中,除他胜外,四种罪聚,名有余罪。...(佛名)释迦一译能忍。能忍而出现于五浊恶世之义也。梵网经义疏上曰:释迦牟尼者,瑞应经译为能儒,亦云能仁,又能...【修惑】 此为修道所断惑的略称,与‘见惑’对称。又作思惑,意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。《...供灯仪轨...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...刚创业那会儿,很喜欢算命,隔三差五地见见高人算一算,听的时候甚为入理入心,过后一想,嘛也没有。不过,有些事确...
【不达此理,横相是非,嗔他求生净土,几许误哉!此则是谤法罪人,邪见外道也!】 我们一个修大乘佛法的人,不能把...
在你的生活当中要这样锻炼,你的烦恼就会逐渐减轻,待人处事不要严格要求别人,应该严格要求自己,培养自己的大悲心...
欢喜特异功能,但是你内心里的不安还在,就算你成功了,有特异功能,你心里面的不安还在的,问题还没解决。 那什么...
为什么情与无情,同圆种智?有太多的人就说:无情物能成佛吗?这个就是卡在自己的能所的观念。 当我们的心迷了的时...人能守本分,才能尽本事。就像小鸟飞翔在天空中,歌声嘹亮而悦耳,增添了大自然的生气,这就是它们的本分、本事。 ...知识,是理论上的见闻。修养,是实践中的体验。 学佛法行者,固然须要有渊博的知识;但是,见闻知理,如果不能融和...
我们供养佛、供养佛的舍利,当然就是香、花,这个地方说出来各式各样的供养。这样供养,就是用我们这个分别心做这件...
六报
【佛光大辞典】
| 上篇:六喻 | 下篇:六恶 |
信善恶因果业报。 一、信善恶 信善恶二途,善应为恶不应为。 二、信因果 信因果之理,真实不虚。 三...
不害(ahimsa)
守赜
思法阿罗汉
二界
寻伺喜乐等说名为动
十种有依行轮
三十六物
郁持
有余罪
能忍
修惑
【大藏经】【注音版】供灯仪轨
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
慧命的报应

你弃舍了方便门,进不了真实相

八万四千法门怎么来的

对治内心有所得的执着

情与无情同圆种智,无情物能成佛吗
卖鱼郎与老鹰
白云法师:说得一丈,不如行得一尺


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师